、分享光芒。”
她看着他。他极度真挚，而真挚对她而言，总是相当荒诞、相当陈腐
。这让她感觉不自由和不舒适。他为什
要把星星也牵扯进来呢？
《恋爱中女人》第27章
与厄休拉婚姻是伯金先生复活和重生。
厄休拉却无从知晓。她想被更加理解，她想得到更多爱慕。可他要怎才能向她表明心迹，向她倾诉她美丽是多浑然天成——他想说是，她美不是形式，不是分量，不是色彩，而是像
道流金之光!他又如何能够解释她美深植于、现形于何物？他只好对她说：“你鼻子精巧优美，你下巴令人迷恋。”但他话听起来与谎言无异，这令她失望、受伤。即使他在她耳边真心呢哝：“
爱你，爱你。”那似真却不是极致真。那是种凌驾于爱情之上东西，像种欢悦，也像是种优越，它超脱
原始和质朴存在感。他何以能自称“”——当他已是个新生而陌生人，当他已根本不是原本他？他口中，只是纪年旧公式，是个已死字眼。
在这簇新、绝佳喜悦中，祥和取代知识，此后，再无“”和“你”，只有横生“第三存在”，是个未被意识到奇观——在这奇观中，人不再以单自存在，而附生于或寄生于“个体”和她“个体”两相结合后形成个新缔结物，是从“二元性”中重获种天堂般炫美整体。“爱你”再也无法从口中说出，因为不再是“”，你不再是“你”——们被整合并晋升至个新“体性”，在这种“体性”中，该是阒然无声、万籁俱寂，因没有任何应答之需，切完美圆满，细腻密合。语言在“体性”不同部分中悠游传递，但“体性”里所有语言都在表述个相同感觉——完美、喜悦宁静。
他们两人在第二日合法成婚，如他所嘱托，她开始给她母亲和父亲写信。
弗雷德丽卡在这些文段上苦苦思索。文学和生活两者间有着难以言喻、错综复杂交互关联。她之所以选择讲解E.M.福斯特和D.H.劳伦斯小说中爱情与婚姻，是因为她正纠结于婚姻死亡和爱情终结；但是在这两本书中，婚姻在某些程度上是生活在文学推动力作用下，产生成果之。奈杰尔某部分吸引力是亨利·威尔考克斯“只有联结”所施符咒，奈杰尔和威尔考克斯先生样，具有对外物吸引力，但是奈杰尔不同之处在于，他不迟钝——以前和现在都不迟钝。
《霍华德庄园》和《恋爱中女人》，两部小说中人物，两部小说作者，无例外，都激情满
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