克伦普。她
丈夫是伊夫林·克伦普教士。佩姬是在难民营里当义工时遇到
现在先生，并且为他转换宗教信仰，成为基督教徒，因为她先生信仰非常坚定，并且视宗教为世俗世界中很有明显用途
件事。但他并不是如自己希望中那般超脱、先进，他总是在没有被征召到为极端情况效力时显得极为易怒——而且他们现在身陷囹圄，过着种往好处想是“文雅”、往坏处讲是“清贫”生活。家庭事件层出不穷(他们经历过场白血病导致死亡，位浮夸高傲主教烦扰，些体罚、次“喜悦而空虚”幻视)，这导致佩姬对神失去信念，但伊夫林强迫她继续“强装”虔诚，毕竟她有太多孩子要照顾，她也没有太多选择。
小说戏剧性由此开始——尽管表面上无非是场茶杯里风波，但却是实实在在戏剧性转折——伊夫林本人经历个灵性昏沉黯淡夜晚，他以为自己看到恶魔，恶魔跟他说两件事：1)恶魔亲口说：“
是纯属虚构，是被想象出来。”2)恶魔又说：“基督教也是虚构出来。”恶魔要伊夫林走出虚构人生和信仰，活在个有生有死世界中。
那晚幻象让伊夫林陷入极端悲观、梦游、绝食、几近戏剧化令人费解说教论道和刻意设计好却无力顺利执行z.sha尝试中。佩姬告诉他，就像他曾经告诉过佩姬——“你必须活在强装生活中。”但伊夫林却对她说：“具有神职圣职神父无法以强装方式生活，不过普通家庭主妇却是可以如此。”这番话导致佩姬对他策划场有预谋攻击，她攻击工具是把面包刀，因此弄得整个家里血污遍地。
这不是本悲剧小说，也不是对场闹剧记叙，只能说是部异色泰然黑色喜剧。书中有场最完美滑稽戏情节(让人对种宇宙性和社会性价值混乱和空洞失序有直观印象)，还有对几个心智健全、被严格监督青少年描写。另外，书中还出现位贴心副教区牧师，头逞凶好斗驴子，个咄咄逼人小婴孩，以及各式各样有趣人事物。
故事对照面包形象和意象而写，用是种令人非常满足笔调。鼓胀,bao突生活和佩姬手中面包那肿胀,bao跳能量，对比是再也无法被当作上帝“寄体”圣餐饼。小说也几乎(并非完全地、并非齐全地，但从象征意义上说是“几乎”)揭示着酵母细胞才是“真神”，因为它给养切。连串比喻贯穿全文，隐现在主教宅邸黄瓜三明治、奶油蛋卷上，还有模具和盘尼西林，都各带喻
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