骨干力量却不具备全面能力，文化知识不够，很少能真正地进入要员之列。在这方面，湘军与淮军，同样也是“
张弛”。
有个笑话似乎很能说明李鸿章性格，也能说明李鸿章与下属之间那种亲密关系。有次，李鸿章问个下属什
叫抛物线，下属讲
大通后，李鸿章仍是不懂。那个下属急，说：“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是抛物线啊！”李鸿章下子大笑明白，幽默地说：“各位明白吧，庄子说‘道在夭溺’就是说这个道理啊！”
对于“天津教案”处理手段不样，也充分体现李鸿章与曾国藩在诸多方面不同。也正是“天津教案”处理结果，导致李鸿章取代曾国藩成为清廷“第汉臣”。
第二次鸦片战争之后，西方教会利用系列中外不平等条约中规定特权，大量涌入中国。由于背靠本国z.府，在中国享受治外法权，教会成为中国社会个特权势力。这种状况，引起中国底层民众愤怒。从19世纪60年代开始，随着西方教会势力由沿海向内地渗透，外来宗教与中国文化在底层引起摩擦越来越多，尤其表现为西方宗教教义、组织结构与中国宗族精神以及组织结构之间尖锐矛盾。正是这种深层次矛盾，导致民间不断掀起反对教会势力所谓教案。1870年，天津百姓烧毁望海楼教堂，先后打死外国人20人。
“天津教案”发生之时，时任直隶总督曾国藩正在家中生重病，曾国藩感觉自己难逃大限，他让时任两江总督李鸿章帮他运来建昌花板木材，准备后事之用。按常规，曾国藩完全可以以生病为由推掉这份“烫手山芋”。皇帝知道曾国藩正在生重病，也不好直接让曾国藩去，只是在谕旨中询问曾国藩：最近身体怎样，这个事件你能处理吗？曾国藩接旨之后回答是：“
身为直隶总督，天津发生闹事，能不管吗？”他还引用林则徐“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”悲壮诗句自勉，决心向林则徐学习。曾国藩接受任务之后，专门写封两千多字遗书，告诉长子曾纪泽在他死后如何处理丧事和遗物等。在生奉行“忠诚笃信”曾国藩看来，国与国之间交往和人与人之间交往样，应该以诚为本，以信立言，虽然大清是弱国，但也是大国，不应失去固有君子风范。
曾国藩在经过周密调查之后，把事情原委弄清楚，所谓洋人教士杀婴儿等事完全是子虚乌有。在谈判之中，曾国藩首先自认错误，当即决定把天津道、天津府、天津县*员全部撤换。谁知洋人得寸进尺，他们进步提出
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