osticatis.”HowardWechsler,OfferingsofJadeandSilk:RitualandSymbolintheLegitimationoftheT’angDynasty,pp.55—77.Mu-chouPoo,InSearchofPersonalWelfare:AViewofAncientChineseReligion,Albany,NY:SUNYPress,1998,pp.152—56【蒲慕洲《追寻
己之福：中国古代
信仰世界》，上海：上海古籍出版社，2007年】.MartinKern,“ReligiousAnxietyandPoliticalInterestinWesternHanOmenInterpretation:TheCaseoftheHanWudiPeriod（141—87BC）.”
［33］《汉书》卷三十，1773页。关于唐代怀疑主义者，参见HowardWechsler,OfferingsofJadeandSilk:RitualandSymbolintheLegitimationoftheT’angDynasty,p.60。关于王安石，参见DouglasEdwardSkonicki,“Cosmos,StateandSociety:SongDynastyArgumentsconcerningtheCreationofPoliticalOrder,”PhDdiss.,HarvardUniversity,2007,pp.440—457。
［34］《唐六典》卷四，第114—115页。关于唐代向朝廷报告祥瑞事件，另参见EdwardHSchafer,“TheAuspicesofT’ang,”JournalofAmericanOrientalSociety83,no.2,1963,pp.197—225，其中主要关注瑞鸟。
［35］《宋会要辑稿·瑞异》，叶88a—b，以及见于各处。
［36］《宋会要辑稿·瑞异》，叶11a；《玉海》卷二百，叶29b—30a。
［37］《宋会要辑稿·瑞异》，叶10b—13a。《续资治通鉴长编》卷六十七，1506页。参看JamesCahill（高居翰）,AnIndextoEarlyChinesePaintings,p.25。关于不同解释，参见久保田和男《北宋の皇帝行幸につ
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
