人们对幸福生活
看法，”他写道，“当人们把生活重心转向工作时，他们关注更多是工作上收益……但是，深入地说，这是以牺牲人们其他方面生活为代价。”[18]
多赛特错误在于，他所担忧那类人——主要是那些即将步入工作并推迟婚姻白人女大学生——根据人口普查结果显示，其实她们已经在“新传统型幸福”，也就是在婚姻中安定下来。尽管在富裕、受过教育女性群体中显示出
前所未有晚婚倾向和低结婚率，但是归根结底，她们结婚概率依然比那些贫困女性要高。
而且，那些教育程度高、经济地位优越美国人，不仅是晚婚代表，还是整个国家离婚率最低
类人群。如果多赛特忧虑是“新传统主义”，那
在他形容为“与事业野心相配合性文化”与“数不尽性伴侣”世界里，这类女性并不是“新传统主义”敌人，而是它未来所在。
就如同沙龙作家特蕾西·克拉克–弗洛里（TracyClark-Flory）——作为名随意性爱开创者，她倡导随意性爱已有多年——所写那样，“茫茫人海中，
注定要孤独终生……而这样告诉人”，正是那些文化战士，包括罗莉·戈特利布以及劳拉·塞逊斯·斯坦普。“在20多岁时候，就开始有意地、积极地抵挡些勾搭文化批评者对影响，经常用自己方式，体会随意性爱。如果按照他们‘智言警句’——其中包括那句讨人喜欢‘为什当你可以免费喝牛奶时候，你还要去买头奶牛呢？’——注定要和猫生活在起，孤独终老，以及其他陈词滥调等等……而事实是，快30岁，和订婚未婚夫同居，而且还打算在不远将来成为个母亲。”克拉克–弗洛里在29岁时候踏进婚姻殿堂。
罗斯·多赛特，还有其他社会保守派，他们费心阻挠这些富裕、有权势女性享有爱情或者婚姻。当然，他们真正关心并不是这些女性未来婚姻幸福，而是她们如何曲折迂回地去往婚姻道路：在这条路上她们收获经济、事业，最终还拥有超越她们所处环境社会权力和性权力，这些都是女性力量不断增长真实表现。
这其实就是芒迪观点。汉娜·罗森在《男性终结》中写道，勾搭文化批评者们认为女性受到随意性爱伤害，这种观点“忽视女性近来从中获取巨大利益，更重要是，它没有看到这些利益正是基于性自由而产生”。罗森认为那些“性欲旺盛”年轻女性，同样也具有事业成功和参与社会巨大潜能，“
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