水
需求（就如价格增长会导致），唯
可行替代可怕剥夺方案就是增加供应。但这同样有风险。譬如说中国，目前正在修建前所未有最大规模建设项目：长达数百英里三条引水线路，将中部和西南地区河水引入更为干旱北方地区。这个项目承受着巨大环境和社会风险，而且可能并不起作用，因为有迹象表明，输出地区也严重缺乏干净水资源，而且西藏地区冰川，作为这些河流和中国以外超过十亿人口重要水源，正在以相当高速度消退。其他扩大供应技术措施，例如大规模海水淡化项目，也有自身难题：现今海水淡化技术仍属能源密集型，会制造恶劣副产品。另种越来越常见策略是购买海外农田，伴随而来就是水使用权：近年来这类销售有增长趋势，大多发生在非洲或是东南亚，并且大多数买主要
就是从富有但贫瘠国家而来（尤其是中东产油国），不然就是来自人口密集强大工业集团（例如中国和韩国）。但是这种解决办法显然会让其他人更加岌岌可危，或许也会更加愤怒。
因此，欲
解
们世界，除要考虑市场经济，也应将道德经济纳入考量，也就是应考虑到什是人所认为正当事，考虑到影响人评断货物、劳力之价值文化倾向。在某些例子里，文化差异赋予同物在不同地方有不同用途和价值，使套利行为有利可图，从而推动交易；在其他例子里，文化差异抑制交易发生。有时这是个两步走过程。墨西哥农民发现，从1990年代起，他们就被排除出本国市场，取代他们是美国中西部更为高效（且接受补贴）资本密集型农场，还有个原因就是北美自由贸易协定（NAFTA）：无法因应市场竞争而增长，许多农民丧失自己那本来也可提供些市场外储备以果腹（因为不能售卖获利还可以吃掉）小农场。至少从美国进口玉米似乎压低食物价格。然而大量玉米被用来生产乙醇，美国政治性保护燃料，然后价格就上涨。许多墨西哥人因此发现，他们无法用自己种植食物保证最低生活，也无法买到足够玉米圆饼（tortilla），它们既能满足生理需求，也是墨西哥人贴近自身文化象征（就像其他国家面包或大米）。
但各地文化仍在影响经济，且往往以出人意表方式。在这同时，度似乎快要完全臣服于人类需求、技能之下（简而言之通过市场臣服于文化之下）自然，也已重现于舞台。或者更贴切地说，们已重新发现“自然”其实直在舞台上：现代文明通过大规模运用能源
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