有可能听说这类故事，再把它
解释权安到孔子身上。
还有两则孔子在陈国定居时传奇事件，可能也是子贡创作，因为那个时候他已经陪在孔子身边
，他可以声称是自己亲眼所见。
第
则：孔子晚年周游到陈国，只隼掉在陈国朝堂上，身上插着支尺多长短箭，箭头是石头做。陈国君臣向孔子请教。孔子说，这种箭，是遥远肃慎部落用，这隼应该是从那里飞来。当年周武王灭商之后，各遥远部落人都来进贡，肃慎部落进贡就是这种“楛矢”，周武王大女儿嫁到陈国，把那支楛矢当嫁妆带来。你们现在到库房查查，应该还能找到。陈国人到保存古物库房里翻翻，果然找出那支箭，和隼身上插模样。16
第二则：孔子再次到陈国第二年（鲁哀公三年）夏天，消息传来，说鲁国都城内发生大火。孔子猜测说：烧掉应该是桓公、僖公庙吧？后来证明果然是这两座。17因为按照周礼，国君只能有前三代人祖庙，更老要废掉（还有两个更古老远祖庙，永远不废）。到鲁哀公这代，桓公、僖公已经在三代之外，现在人没拆毁，天命也要把它们烧掉。
这两则神异故事，《论语》和《礼记》里面都没有。这些故事里，孔子已经具有关于神异世界知识，也有探究“怪力乱神”世界兴趣。这已经具有巫师职业特征，再往下就是呼风唤雨、未卜先知。
子贡这些神化孔子举措只取得有限成功，因为其他弟子很难配合。《史记·仲尼弟子列传》记载，孔子去世后，有若被安排充当孔子化身，要接受众弟子提问，表演孔子预言能力。新创故事情节是：孔子有预测天气能力，天没下雨时候，他会告诉学生出门带伞，然后果然下雨；个叫商瞿学生直没儿子，母亲想让他娶个小妾，但孔子说不用，他40岁以后会有五个儿子，后来果然应验。
按照剧情，应该先由其他弟子当众讲出这两则事迹，向有若（扮演孔子）提问。有若则给弟子们解释自己为何能够预言，并继续提供新预言。结果轮到有若开口时候，他根本不知道该怎
表演，其他弟子看实在不靠谱，也放弃这个扮演孔子闹剧。
孔门多数弟子都是按孔子正统教导读书，适应不子贡倡导这个转变，这就是从学者到巫师和算命先生差距。
孔子去世后，子贡终于挺过孔门最为萧条低落时期，把孔子思想传播得更远，同时也把孔子塑造得超凡脱俗，成庸众心目中标准圣人。这个过程里面，子贡官也越当越大，他晚年甚至“常相鲁卫”，
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