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第二百七十二章 两天子之战(九)(3 / 4)

这种史观是墨家绝对不能接受,所以墨家意义上不朽,必须是为天下人之利作出贡献、为天下人兼相爱交相利而死不旋踵人,才算是不朽。

这也就是墨家这番作为是“颠倒乾坤、重立规矩”原因,要将过去存在些东西打碎,重塑天下三观,以至于重塑英雄、不朽等等这些细节定义。

墨家三观下英雄,可能是贵族三观下贼寇,而谁掌握现在才可以掌握过去,所以这是场天下剧变,而非改朝换代那简单。

不朽,是好

但怎才算是不朽,不再是贵族套,而是有新定义和标准。

族理念中不朽,还是范宣子那番话,那才是贵族主流三观中不朽,即:祖上是某某,在虞代时候就是贵族,到夏代还是贵族,夏代商之后换商王家还是贵族,武王伐纣之后殷商完家依旧是贵族,现在家还是贵族,历经三千年不倒,这便是不朽。

而此时齐将鼓动士人这番话中不朽,又有另外含义。

智武子被楚国俘虏,交换俘虏时候,楚王问他给你放你怎回报

智武子说你又不是主动放,是交换俘虏。回去之后,君王要是杀,那因为败军,死得其所,所以死而不朽,因为死是为规矩而死,是君王依据规矩杀死本身是维护规矩制度

要是君王不杀,但是爹请求君王把握赐死,然后爹亲自在宗庙中弄死,那也是不朽。因为死本身,依旧是维护规矩

此时齐将鼓动是有效

士死制,死是对他们有利制,因为这些齐人贵族不是无恒产游士,而是有封地制士。

旦墨家得天下,有利于这些士人制度会全部摧毁,所以士人有义务也有责任为广义制而死。

这是物质层面

要是君王不杀爹也不杀,而是让继续当贵族、继承家族地位,那在任上,对楚王你最大报达,就是你带兵攻晋时候,会全力以赴去打您。这也是做个臣子榜样、维护君臣之间规矩,这也是对您释放最大报达。

无论怎样,规矩最大,为规矩而死、或者不死为规矩而战,那就是不朽。

某种意义上讲,墨家不朽也是如此,似乎区别就在于所为“规矩”不同,所以墨家是避开这种“不朽”含义

也就是墨家直以来奉行“政治挂帅”原则原因之

不然话,就会出现种奇葩史观,到后世民族概念出现后,这就类似于侵略者是英雄、战犯是英雄、屠杀者是英雄种种,无非就是各为其主而已。

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