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沧元图 > 战国野心家 > 第二百七十二章 两天子之战(九)

第二百七十二章 两天子之战(九)(2 / 4)

不朽二字,算是当时贵族们最高精神追求,关于何谓不朽争论,层出不穷。

墨家以为不朽,是使天下大利、赴汤蹈火、死不旋踵,使得天下财富总和增加、民众人口增多、民众富庶,以达成非攻兼爱。

而贵族以为不朽,又是另个意思。

本意上

在制度不变情况下,广义“制”下,士人是属于天下、效忠也是天下制度。

所以国君控制土地只是天下部分,故而士人可以很骄傲,此处不留爷,自有留爷处。

只要天下制度规矩不变,你魏国不留傲慢于带着学识和能力去韩赵秦齐,那也是符合“制”

所以国君如果不礼贤下士,士人可以用脚投票。

故而此时齐将所言“士死制”,不是说要忠君、死于国君命令肤浅意思,而是说士人要为天下规矩而战,而士人利益和自由而战。

大夫死众,士死制。”

“士者,多有恒产,必有恒心。而无恒产却有恒心者,必士而已。”

“今日等所为所战者,非国君之制,乃天下之制,士当死于制,必不朽也!”

制者,可大可小。

来说,就是君王命令。

他升华下这场战争意义,告诉可以鼓动士人们,这不是为国君而战,而是为真正大义和制度而战,也就是为他们自己而战。

齐将又道:“昔者,晋楚相战,晋人归公子谷臣与连尹襄老之尸于楚,以求知罃。王曰:‘子归,何以报?’对曰:‘臣不任受怨,君亦不任受德,无怨无德,不知所报。’王曰:‘虽然,必告不谷。’对曰:‘以君之灵,累臣得归骨于晋,寡君之以为戮,死且不朽。若从君之惠而免之,以赐君之外臣首;首其请于寡君而以戮于宗,亦死且不朽。若不获命,而使嗣宗职,次及于事,而帅偏师以修封疆,虽遇执事,其弗敢违。其竭力致死,无有二心,以尽臣礼,所以报也。’王曰:‘晋未可与争。’重为之礼而归之。”

“何谓不朽?”

“智武子告诉们,何谓不朽,也告诉们天下到底是如何长久不变,更告诉墨家什才是天下生生不息、武王以寸土得有天下、夷狄侵袭而诸夏坚挺根源。”

“吾等,当为不朽之人,纵死何妨?”

来说,就是天下规矩。

国君死社稷,大夫死众,自不必谈。

此时齐将所谓“士死制”制,则是广义制,是和礼广义分封建制贵贱有别制度。

在这种广义“制”下,士精神某种意义上是可以自由

譬如魏击小时候被田子方教训那番话:富贵者不可以骄人、贫贱者可以骄人。

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