在适看来，他得到
自己在墨子去世前最想得到
东西：意识形态解释权。
换成现在话，就是天志、义、利天下、天下、法权、仁义、利义辩、认知论、等等问题解释权。
对于上下同义墨家来说，这才是最重要东西。
墨子活着，这个职务似乎毫无意义，似乎只是个传声筒。
然而
旦墨子去世，这意义就会瞬间提升数倍。
义。
如果实际算起来，辩五十四管辖部门完全可以并入这个宣义部，成为个专门属吏，负责与贵族、各学派交流。
但是墨者开始走是上层路线，即便适尝试着改变，可是上层路线想法根深蒂固，因而辩五十四这种专门负责理论宣传辩论人，是个专门部门。
工匠与稼农宣传，在告子看来也就那
回事。他不擅长，也不觉得意义重大。
但是交通吏这个下属部门，却让告子眼热。
PS：
墨子用美女做比喻……非是杜撰。“今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之。”这里美女，应该就是美女。
《墨经》里内容分化严重，半是方言加口语加和现在没有歧义“爱”、“恨”、“美女”之类仿佛现代词汇构建起来；另半则是比先秦多数古文更佶屈聱牙“定理”、“公式”、“定义”等翻译要琢磨许久才能明悟物理学工程学机械学教科书。
墨者许多收入都是来自其余邦国大城大邑，而那里墨者组织基本上打交道最多就只有两三个部门，而且很显然将来打交道最多就是宣义部。
因而这是个面向天下大权，而稼农工匠只是沛县之内。况且沛县内部些职位，也只是在县之内，比起宣义部下属部门交通吏遍传天下，还是差许多。
而且每年所需要金钱数量也不少，宣义部所能花费黄金数额也极多，多到让市贾豚面如土色地步。
告子自然有些嫉妒。
只是他并不知道，他所嫉妒，却并不是适所最在意、最自得、最窃喜事。
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