“墨者在沛地行义，这很好。可如果没有律法、没有对错，墨者并不行义，而是劫掠你们
钱财粮食，难道你们可以对抗吗？你们谁能打得过刚才台上骆猾厘？”
“假使真这样，总有
天你们会想，反正都要死，不如聚集到起，杀死骆猾厘。可如果杀死他，后面还有这样强者怎
办呢？”
“于是你们便会聚在起，约定出对错、惩罚、律令，出让自己部分利，以为
今后长久利，终于邦国、国君、律令慢慢就这样产生，并且形成听命国君遵守律令习惯，你们可能不知道先祖是为什才凝成国，但听从习惯却保留下来。难道不是这样吗？”
他大声地陈诉着，尽可能用浅显易懂话，尽可能掺杂上墨者道理，也尽可能暗中掺杂个大陷阱：听命国君只是习惯，倘若国君不能履行当初结成国目时，又该怎办呢？
听上去并没有什大逆不道话，可适已经在无形中瓦解国君权力神圣性和理所当然，而是朝着条引诱众人思索和争取自己自私利益道路
见到人们得利，又为什世上人都是愿意得利呢？或者说天帝鬼神为什会让世上人是这样呢？所以私产、生命、子嗣这些，都是天帝赋予天下人权利。”
“为保护
们这种权利，们选最符合天志做法，结成国、制定法、约定对错、定下善恶，最终目就是为每个人都取利。”
“看上去，们失去些东西，实则们得到很多利。”
“子墨子曾言：于所体之中，而权轻重之谓权。权，非为是也，非非为非也，权，正也。断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。”
“在害中取小，不是取害，而是取利。”
“天下人每个人都放弃部分自由、部分权利，看上去这是少利。但因为众人都放弃部分，从而出现律、出现法，实则保护每个人。这便是害之中取小也，非取害也，取利也。”
“杀人者死，被叛斩断人定会想，杀人是凭自己本事，凭什要死呢？有什资格判处死呢？”
“这个看起来不需要解答问题，实际上在成国那瞬，已经有解答：在邦国建成那瞬，每个人都将部分生命权交由律法与邦国，比如杀人之后自己生命，所以这便是资格这便是原因。”
“你放弃这部分利，得到是自己不容易被杀利。那这难道不是于害中取小吗？”
“这就如同商人竹契样，只不过这竹契没有写出来，以至于每个人都认为理应如此罢。”
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