墨子便回答说：中国
风俗不也是这样吗？父亲被国君强制征召去行不义之战，用死换来儿子富贵，这难道不就是把父亲送给国君吃而儿子接受赏赐吗？还有贵族们征召劳役去修建宫室，常常有人劳饿而死，这难道不是吃人
别
造篾启岁，适先去墨子讲义地方。
还未靠近，就看到几名持剑墨者在那巡视。既看到适，点头致意，叫适过去。
适靠近后，发现三十多名墨者正跪坐于地，骆猾厘保持着请问姿势，脸上表情似乎已被说服。
靠近后，就听到墨子说：“……虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？后鲁阳文君又问
……”
适不知道别诸子是不是也有称呼中国习惯，但墨子确实是把华夏直接称之为中国，而且
字不改就是原意，不只是地理概念更有文化概念双重身份。
等适抵达沛时候，墨子已经抵达六天。
这次前往沛地墨者并非是倾巢而出。除之前那些已经定下事，斧矩斤还有部分墨者要留在商丘，应对工匠会事。
加上公造冶提前带来这些人，也不过百五十人。
沛城是小城，不大，周长也就六七里地，最长条城墙也不过两里。
依山而建，在微山之南。微山只是个土丘，山上并无石头。沛作为小城，也不能有太长城墙，各有制度。
他听墨子讲这个，心中便有些感慨，墨子这样人物交游广泛，开口讲故事都和他这个鞋匠之子不同。
他这个鞋匠之子讲故事，只能说些平常见小事。而墨子开口，则般都是“鲁阳文君见时候、鲁侯求时候、楚王和交谈时候、齐侯问政事时候……”
感慨阵，适便在旁听墨子和这些墨者讲义，大致也听明白前因后果。
当年鲁阳文君曾说，在楚之西南又蛮夷之国，名叫桥。
桥国人有个习惯，生出第个孩子吃掉，称之为宜弟。谁把第个孩子做好吃，便献给国君，国君就有赏赐。这可能是鲁阳文君和墨子闲扯淡时候随口说起，便问墨子这件事可笑不可笑。
适还没进城门，跟随墨子先行步造篾启岁早已在那路上等着。
远远地看到适领着那些马车，急匆匆跑过来清点下问道：“路上没事吧？”
“没事。人虽不多，可也没人敢动手。巨子呢？”
“城外讲义。巨子说你要来过去。公造冶在这边查到些事，这里不比商丘外。”
适看看这座小城，将手中几片记录着数量竹简递给造篾启岁道：“你先带人过去，片刻就去。”
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