个子目按佛传故事情节发展顺序进行排列，依次在每个子目前冠以数字序号，在排序好
子目旁，以小字注写相关子目《佛本行集经》相应卷次号，为
做好佛传故事画总体布局和每个画面情节内容准确定位，在条目后缀以“处”字；最后，依照《简子目号》子目旁所注相应卷次号，从《佛本行集经》中摘录相应经文，形成书写于相应画面榜题文字。
《简子目号》产生后，设计者和绘画者为将其设计128个画面全部绘制于第61窟南壁后半部、经西壁至北壁后半部下部45.9平方米壁面上，根据莫高窟中唐以来故事画多半绘于屏风上传统与佛传故事画内容需要，将45.9平方米壁面划分为三十三扇屏风。128个画面要画在三十三扇屏风内，没有
番精心整体划分，是无法安排好。为给每个画面做出具体准确定位，只有将《简子目号》写有数字序号并尾缀“处”字整条子目文字，书写于每扇屏风已划分好相应壁面位置上，表明此处壁面是应画某情节之处，以保证绘画过程各个情节准确到位，不会发生错乱。至于《简子目号》那些子目条文，在佛传故事画绘画和榜题文字书写过程中，势必已逐渐被覆盖。
因为没有发现第61窟佛传故事画画稿，也没有掌握如何绘画证据，所以
无法说明第61窟佛传故事画到底是怎
画，只能破解《简子目号》文书乃第61窟佛传故事画及其榜题文字情节设计稿，指导着佛传故事画绘制全过程。
如果这结论成立，那《简子目号》应产生于曹氏归义军政权统治时期。因第61窟是归义军节度使曹元忠妻“浔阳郡夫人翟氏”功德窟，此窟建造于五代（947—951）。曹氏归义军政权在敦煌设置画院，因此，《简子目号》及根据此文书设计绘画第61窟佛传故事画及其榜题文字，均应由曹氏画院画师所作，他们甚至可能是莫高窟第61窟及其壁画、彩塑作者。
考证和发现过程是缓慢和艰辛。但是这是基础，只有你弄明白，搞准确，别人才能放心地使用，否则就会以讹传讹。佛教考古必须要熟悉佛教经卷和文献，这样才能将壁画内容与文献内容做比较，并做出有说服力解读。
比如世俗画研究，敦煌壁画中世俗画有很多表现是民间宗教仪式，也就是做道场。做道场需要有请神送神仪式。世俗画和当时社会文化和习俗究竟是种什关系？绘画背后历史和文化是什？这样由世俗画研究就会辐射出许多历史、宗教、哲学、习俗、礼仪问题。所以，敦煌学
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