”，我想就与此有关。
飞升带来的是什么？用李商隐的说法，是“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”[219]，是因为享有了极大的、没有边界的自由，而感到与真实的人类情感失去联系的孤寂。“存在”可以忍受孤独，而“意义”这种东西，必须建立在与他人的联系之上，失去这种联系就会堕入虚无。人类心灵的诉求有一些原始的准则，我们希望同时享有“海上生明月”的超然和“天涯共此时”[220]的亲密，艺术如果只是偏向对寥廓与清冷的诉求，将会变得无聊，如果只是偏向对人情人欲的呈现，就会变得琐屑。而苏轼最可爱的一点，就是他对形而上世界的追求不以与人的疏离为代价，能在“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的同时“相与枕藉乎舟中”[221]，在“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”时“至承天寺寻张怀民”[222]。这首《八声甘州》同样如此，在宇宙博大、虚空、不确定之下，有对于人类关系的确定。他很确定地说：“谁似东坡老，白首忘机。”在哲学的质问和虚无之下，人的本质没有被消解，那个生机勃勃、喜欢吃肥肉、会开玩笑的苏轼，坚定、自得地站在那里，自称“东坡老”。这真有点像不管见到什么菩萨如来、狂风,bao雨都敢拍胸脯自称“齐天大圣孙悟空”的那只猴子。
“白首忘机”用了《列子》里的一个典故。有一个小孩住在海边，和鸥鸟关系很好。他每天只要伸出手来，海鸥就会飞到他的手上，有时候全身都站满了鸟，他从来没觉得这有什么了不起。可是有一天，不知什么原因，可能有人告诉他这事不简单。他忽然意识到吸引海鸟原来是种不同寻常的能力，就想等海鸥下次落在自己身上时，带它们向别人炫耀一番。当他刚产生这种想法，就再也没有一只小鸟落在他身上了。《列子》把小男孩在瞬间产生的要让一只鸟飞到身上来的动机称为“机心”。在此之前，他对海鸟的飞落只是自然地接受，任其来去。而一旦想要把控这个确定性，和谐就会消失。苏轼是在说，我已经是一个白发老头了，但我依然可以像小孩子一样，在这不可确定的鸟飞鸟还、潮来潮去中获得乐趣，而不要求谁来给我的前途许一个承诺。
