意，但他更有深深的疲惫，不愿多说。
历史也是如此。每一次风潮卷来之时，人们都群情激荡，风潮退去却都悄然无声。苏轼所在的时代同样风潮激荡，在新党与旧党的争斗中产生了无数悲剧。苏轼的屡次被贬甚至在“乌台诗案”中几乎被处死，就与他不停地卷入党争有关。他在二十岁时就被赋予的政治期许最终没能实现，也是因为党争。所以“有情风，万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖”正是说这样的事苏轼一生中已经历过很多次，而我们漫长的历史更是无休无止的、循回往复的潮来潮往。
这就是“思量今古”。可他说的是“不用思量今古”。不用再思考历史，因为在思考的这个瞬间，在想从历史中获得解释的瞬间，新的历史已经开始了。在我们一抬首、一低头的刹那，一切又都变了，这就是“俯仰昔人非”。苏轼想要表达的是，当我们想站在一个点上客观地看待过往时，这样的观察是不可能准确的，因为观察者本人也处在变动的时间之中，因此对于过往的观测带有自身的种种限制，不可能有绝对的客观，知晓绝对的真相。这很像现代物理学上的不确定性原理。它的提出者维尔纳·海森堡说：Inthesharpformulationofthelawofcausality——"ifweknowthepresentexactly,wecancalculatethefuture"-itisnottheconclusionthatiswrongbutthepremise.（Heisenberg,inuncertaintyprinciplepaper，1927）。对于历史，我们所能得出的唯一准确的解释，就是不确定本身。
很多古诗都会表述这种一切变化、一切不确定的感觉。我觉得中间藏有很大的智慧，帮我们摆脱束缚。因为它会告诉我们，我们现在所认同的、以为重要的事，都是基于自身所选择的文化和价值体系，而文化和价值体系本身也在变动中。当固着在某种纠缠、不明或苦痛中时，如果能意识到不确定的必然性，我们就可以像白鸥一样矫翼上升，升向另一个自由开阔的维度。在中国古代的诗人中，苏轼的诗中有许多这种表达。比如《西江月·照野弥弥浅浪》的结句“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”[217]，《临江仙·夜饮东坡醒复醉》的结句“小舟从此逝，江海寄余生”[218]。在困扰的死结上，苏轼常常有一种超越、一种飞升，也因为有这种更高的视界而显得宽和、平静。我们常说苏轼的词“旷达
