结局故事,人们还是会读它,会惋惜,会猜测,甚至自己续上结局。但个没有结论研究算什呢?直到您拉开包厢门,们开口寒暄,直到您放下行李,们对面而坐,都在想这个问题。然后,您开始讲故事。并没料到,在某刻,疑问有解答。作为回报,也愿意给您讲个故事,算是对您故事个注脚。”
“啊,后半篇文章,您要用故事讲出来……”
“是。而您将是唯读者……不知道。口才有限,也许不能像您讲那样好。”
“不,洗耳恭听。”
“好吧,先前跟您说过,住在奥斯坦德,时不时去趟列日。每次,在相熟旅馆租个房间,就头扎进这带图书馆。多年来,都在探索古罗马时期比利时人留下文献。
“任何个中学生都能背诵恺撒著名开篇:‘高卢全境分为三部分,其中部分住着比利时人……’据恺撒说,他们是高卢人中最勇敢支。不想枯燥重复罗马征服高卢、比利时人同日耳曼人渊源,以及这里成为罗马行省历史。们不清楚高卢比利时人何时接受基督教,但在《信经》形成时期,他们确实已在大公会议上占据席之地。在漫长时间中,流传至今古籍固然有限,可们连这些也知之甚少。在看来,这工作就像拼拼图样,常常错位,常常丢失,却渐渐组成们祖先历史,只是没人知道这拼图最终能有多大。也许暗地里有着不切实际幻想,盼着发现篇伪经,或者几封奥古斯丁佚失书信。发现没那有戏剧性。《圣马丁传》《编年史》《通厄伦人史》某些抄本附录四世纪通厄伦主教们作品和书信,大多平淡无奇,没人留意。起初,粗略翻过它们,却渐渐被其中对通信者吸引。开始留意关于他们切。抄本零散而断断续续,要确定先后并不容易。把能找到信读过遍后,这个事实深深震撼:在漫长岁月中,两个朋友艰难地通信,超然于相隔遥远、路途凶险、蛮族肆虐,更超然于个帝国衰亡,却仅仅讨论个假想问题:如果某人取代某人,世界将变成什样子!
“……没错,您肯定早已猜到,这便是胡安修士讲故事。古时朋友分别,会锯开块铭板,人拿半,以便重逢时相认。叙达修斯与爱梅卢斯命运就像两半铭板,彼此相抵又彼此相合。它们丢失在时间缝隙里,也许直到现在才得以拼合。胡安在故事中追溯他祖先,而现在要讲是们祖先。您提到过,胡安在编纂祖先生平时,忍不住透过字母,直接同他讲话。
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