个严重缺陷：
没有信仰，什
也不相信。这并不是说怀疑切，或者在保持理智
好奇心同时仍坚持用怀疑眼光看待问题，或者对所有观点兼容并蓄全盘接受——不，都不是。仅仅是没有找到个合适理由，条持久准则，份基本理念来鉴别判断，没有找到种能让去真诚、热情或者平静地信奉超验存在。
不像琼和伯纳德。他们俩开始都是**党员，后来才分道扬镳。但是，他们对各自信仰潜力与追求却从来没有减退。伯纳德是位颇具才华昆虫学家，生对科学昂扬及其有限确定性坚信不疑。在舍弃**主义之后三十年里，他为形形色色社会和政治改革事业奔走疾呼。琼自从在1946年与化身为两条黑狗邪恶相遇后（伯纳德觉得此事尴尬之极，几乎闭口不议），便投入
上帝怀抱。种邪恶天性，股在人类事务中涌动暗流会周期性地浮现，强势主宰和摧毁破坏个人或国家正常生活，然后再度潜伏下来，等待着下次时机；而就在咫尺以外，是另种善良仁慈、无所不能光明力量，存在于每个人内心，与邪恶抗衡斗争。这两种天性，与其说是相距甚近，恐怕还不如说其变化只在瞬之间。她感到，这两种天性存在，都和她当时所信奉唯物主义存在不可调和矛盾，于是她便退党。
琼遇到那两条黑狗，是否应该被视为种深具说服力象征标志，句信手拈来口号，是份证明她过于轻信抑或真有这种力量向她显灵证据，无法断言。在这本回忆录中，记述生活中亲历某些事件——柏林[14]，马伊达内克[15]，列萨勒赛[16]和圣莫里斯纳瓦塞勒[17]——它们均有助于理解伯纳德和琼对该事件解读。理性主义者与神秘主义者，政委与瑜伽信徒，活动家与隐士，科学家与直觉主义者——伯纳德和琼就构成这样对极端矛盾，他们成在那缺乏信仰空白地域中耸立两根标杆，使信念左右摇摆永不安定。和伯纳德在起时，总觉得他对世界看法缺少某些要素，而正是琼握有打开大门钥匙。他那坚定怀疑主义和无神论思想都令警觉，因为这种思想太妄自尊大，太多事物被全盘拒绝，从根本上否定。而在次次与琼交谈中，发现自己在像伯纳德那样思考。她那种对信仰表述令感到窒息，而且也被她流露出傲慢态度所困扰。切信仰者都持有这种傲慢，他们都自感觉良好，认定这是因为他们相信自己所信奉切，认定信仰即美德，并进而认定缺乏信仰
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