许多书都写如何同恶作斗争,都论述什么是恶和什么是善。
但是,在那里,在永恒的、但永远无法战胜善的恶把同样是永恒的、但永远不会被恶战胜的善的霞光高高举起的地方,老人和婴儿正在大批死亡,血流成河。不仅人们,而且上帝都无力减弱生活之恶。对这一切的担忧是无可争议的。
“在辣玛听到了声音,痛哭哀号不止;辣黑耳为痛哭她的子女,不愿受人的安慰,因为他们不在了。——对失去自己孩子们的母亲来说,不管哲人认为什么是善
对塔斯马尼亚岛?土著居民的残杀,焚烧非洲黑人村落的歹徒,所有这一切造成的痛苦比起那些为恶而作恶的强盗和恶棍们的,bao行,不知要大多少倍
见《圣经》《马太福音》第七章。
8—9世纪拜占庭的一种社会运动,在反对崇拜圣像的口号下进行,目的在于反对僧侣和寺院掌握地产,反映了当时贵族势力与宗教势力之间争权夺利的斗争。
13—19世纪天主教会中剪除异端的司法警察机构。秘密审讯、严刑拷打,往往将异端分子判处火刑。
中世纪欧洲经济最发达地区之一,后大部划归比利时。
尼康(1605—1681),1652年起为俄国牧首,后与沙皇决裂,遭流放。
阿瓦库姆(16—1682),俄国分裂教派首领,因与官方教会作斗争,放逐后,被沙皇下令烧死。
澳大利亚东南沿海的岛屿,由塔斯曼于1642年发现。该岛土著居民塔斯马尼亚人19坻纪被英殖m;主义者屠杀殆尽。
这就是人类最人道的教义那令人震惊、失去理智的命运,它未能避免共同的结局,同样落到了个别人的小善的圈子里。生活的严峻在伟大人物的心灵中产生了善,他们把善带回生活,满怀希望,要按照他们自身的善的面貌改变生活。但是,不是生活圈按照善的思想面貌发生变化,而是陷入生活泥淖中的善的思想碎裂,失去自己的共性,为现实生活效劳。它并没有按照自己美好的、但徒劳无益的方式营造生活D生活的运动经常被人的意识当做善与恶的斗争而接受,但事实并非如此。愿人类得到善良的人们无力减少生活的邪恶。
为了挖掘新的河床,推倒巨石,削平山岩,砍掉森林,需要伟大思想。为了使滔滔江水驯服流消,需要对共同的善的向往。倘若大海也有思想,那么随着每一次巨浪的翻腾,海水中便会产生思想和幸福的幻想,每一层海水的浪涛击在岩石上散成浪花,它便意识到它将为海水的善而毁灭,但它并没想到是狂风把它掀起,犹如狂风曾把它前头的千层巨浪掀起,又把它后方奔腾而来的万仞波涛掀起一样。