许多书都写如何同恶作斗争，都论述什么是恶和什么是善。
但是，在那里，在永恒的、但永远无法战胜善的恶把同样是永恒的、但永远不会被恶战胜的善的霞光高高举起的地方，老人和婴儿正在大批死亡，血流成河。不仅人们，而且上帝都无力减弱生活之恶。对这一切的担忧是无可争议的。
“在辣玛听到了声音，痛哭哀号不止；辣黑耳为痛哭她的子女，不愿受人的安慰，因为他们不在了。——对失去自己孩子们的母亲来说，不管哲人认为什么是善
对塔斯马尼亚岛？土著居民的残杀，焚烧非洲黑人村落的歹徒，所有这一切造成的痛苦比起那些为恶而作恶的强盗和恶棍们的,bao行，不知要大多少倍
见《圣经》《马太福音》第七章。
8—9世纪拜占庭的一种社会运动，在反对崇拜圣像的口号下进行，目的在于反对僧侣和寺院掌握地产，反映了当时贵族势力与宗教势力之间争权夺利的斗争。
13—19世纪天主教会中剪除异端的司法警察机构。秘密审讯、严刑拷打，往往将异端分子判处火刑。
中世纪欧洲经济最发达地区之一，后大部划归比利时。
尼康（1605—1681），1652年起为俄国牧首，后与沙皇决裂，遭流放。
阿瓦库姆（16—1682），俄国分裂教派首领，因与官方教会作斗争，放逐后，被沙皇下令烧死。
澳大利亚东南沿海的岛屿，由塔斯曼于1642年发现。该岛土著居民塔斯马尼亚人19坻纪被英殖m;主义者屠杀殆尽。
这就是人类最人道的教义那令人震惊、失去理智的命运，它未能避免共同的结局，同样落到了个别人的小善的圈子里。生活的严峻在伟大人物的心灵中产生了善，他们把善带回生活，满怀希望，要按照他们自身的善的面貌改变生活。但是，不是生活圈按照善的思想面貌发生变化，而是陷入生活泥淖中的善的思想碎裂，失去自己的共性，为现实生活效劳。它并没有按照自己美好的、但徒劳无益的方式营造生活D生活的运动经常被人的意识当做善与恶的斗争而接受，但事实并非如此。愿人类得到善良的人们无力减少生活的邪恶。
为了挖掘新的河床，推倒巨石，削平山岩，砍掉森林，需要伟大思想。为了使滔滔江水驯服流消，需要对共同的善的向往。倘若大海也有思想，那么随着每一次巨浪的翻腾，海水中便会产生思想和幸福的幻想，每一层海水的浪涛击在岩石上散成浪花，它便意识到它将为海水的善而毁灭，但它并没想到是狂风把它掀起，犹如狂风曾把它前头的千层巨浪掀起，又把它后方奔腾而来的万仞波涛掀起一样。
