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他深信已经解决宇宙间个巨大谜团。用个字眼——良质——快刀斩乱麻地解决二元论思想难题。他不愿意再让任何人把良质分成两半。如此来，他就无法明白为什别人认为他言论难以置信。就算他明白，他也不会在意。他说法是很夸大，但假如是真呢？如果他错，没人会在乎。

但是假如他对呢？如果为取悦老师，而把自己对成果抛弃，那才是最恐怖做法！所以他不在乎别人看法，而是自己味狂热地投入研究。那些日子里，他活在孤独宇宙中，没有人解

吧，试过！"通过这个方式来减轻良心负荷。

后来斐德洛决定写封信给主席，说明他现在实际研究范围是哲学而不是英语作文。接下来他说，把研究分成实质和方法两个范畴，是源自于亚里士多德二分形式和实质方法，对拒绝二元论人而言没有多大用处，因为他们认为这两者其实是体两面。

他说，他并不是很确定，但是支持良质就是反亚里士多德理论。如果这个论点是真，他必须要找到适当地方发表。任何所伟大学校必然能接纳对它基本理论挑战，否则就是二流学校。斐德洛宣称他研究正是芝加哥大学所期待。

他承认这种说法有些夸大，但他自己无法完全公正地判断自己论点，有谁能毫无成见地评价自己论点呢？如果有人能提出个突破东西方哲学理论，同时还能结合宗教神秘主义和科学实证主义，那就具有历史性重要意义，这样理论会把这所大学推到前所未有地位。然而在芝加哥大学，没有人真正接受这种理论，除非他把某个人给赶出去——那就是亚里士多德。

接着他说得更夸张，充满幻想。

你会察觉，他已经不再重视他言论对别人影响力。因为他深陷在良质形而上学之内，无法看清外界事物。由于没有人解他内在世界，因此他完。

想当时他定觉得自己说是真，所以他态度或是表达方法是否恰当并没有多大关系，因为他认为自己说太重要，没有时间做修饰工作。

如果芝加哥大学对他说美学比对理性更感兴趣，那它就丧失建校原始目。

情形就是这样，他真这样相信，这不是另外个需要现有理性方法考验新思想，而是对现有理性思想修正。

般来讲，如果你在研究中要发表新思想，你必须保持客观和冷静态度。但是研究良质则推翻这种假设。这种态度只适合用在二元化学科上，因为只有通过客观才能产生精辟二元论，但是具有创意良质则不然。