是一堆乏味的资料,对你并没有什么帮助,而且也跳脱不出传统的范围。但是斐德洛却从教会和地点去谈,因此得到前所未见的真相。以此为基础,他对大学生活中一些使人迷惑却又不正常的现象做了一番解释。
解释之后,斐德洛又回到教会这个主题上。出钱兴建教会的人可能会认为,他们这样做是为了全体着想。教会有好的布道才可以让信徒面对未来的这个礼拜。主日学校(SundaySchool,基督教教会为了向儿童灌输宗教思想,在星期天开办的儿童班——译者注)能够帮助小孩健康成长,布道和主管主日学校的牧师了解了这些目标,一般都会尽力配合。但是同时他也知道,他最主要的目标并不是为信徒服务。他最主要的目标就是服事上帝,一旦执事反对传道人的布道,而且威胁要削减传道人的开销时,就会产生冲突了。
面对这种状况,一位真正的牧师必须表现出他没有听到这些威胁,因为他最主要的目标并不是为了服事信徒,而是上帝。
斐德洛认为,理性教会追求的最主要目标,就是苏格拉底一向认为的真理。
只不过它不断以不同的面貌出现在历史中,所有的一切都隶属于它。平常,这个目标和提高市民的水准不相冲突,但是在某一种情况之下就会出现对立,就像出现在苏格拉底身上的情形一样。每当曾经贡献了大量时间金钱的执事人员和立法者,和教授的言论以及公开的看法有出入时,他们就会借着行政力量,威胁要削减预算,强迫教授听命于他们。
真正的神职人员在这时就应当表现出他们没有听到这些威胁,因为他们的目标并不是把服务大众放在第一,他们最主要的是要服事真理。
这个就是他所谓的理性教会。毫无疑问这是他长久以来发自内心的感想。
我们发现,他并没有因为他所引起的轩然大波而受到责难。他之所以能够避开周遭的指责,一方面是因为他们不愿意去支持学校的敌人;另外一方面,他们也只能暗自嫉妒自己不能拥有像他这样的动力:勇于说出真理的使命感。
从他的讲词当中,我们便几乎可以了解他为什么会这样做,但是只有一点没有解释——他那狂热的态度。一个人可以信仰真理,也可以通过理性去追寻真理,或者和当局对抗,但是为什么会像他这样夜以继日地燃烧自己?
心理的解释我认为并不够,怯场无法支持那种经年累月的努力。另外一种说法似乎也不正确,那就是他想弥补早年的失败。因为他并不认为被学校驱逐是一种失败,只是一团谜而已。最终我发现,他对实验室里的科学理性缺乏信心,而对理性教会又狂热地信任,