景致之中，这就是
们这位悲惨
博士斐德洛想做。
想要
解他究竟做是什
，就需要观察风景当中那个他，他无法从整个风景中分离出来。他正站在沙中，把沙分成不同沙堆。要看风景而没有看到他，那简直就等于没有看到风景。要排除解剖摩托车时心中佛性，就等于完全排除佛性。
然而有
个直存在古典问题，就是摩托车哪部分、沙堆中哪粒沙才是佛陀呢？很明显，问这个问题是找错方向，因为佛是无所不在；但是同样很明显，问这种问题也没错，因为佛是无所不在。对于佛独立于任何分析思想之外而存在，前人已经说得很多——有些人说得太多，所以怀疑根本不需要再多说什，但是关于佛存在于分析思想之内并指引着它方向，很显然，还没有人讨论过。其中有历史因素在内，但是历史不断地在演进，在这方面进步地研究，似乎对们历史宝藏并没有什坏处，反而有些好处。
旦们把这种分析思想，也就是那把刀应用到生活中，总会丢掉些东西。们都明白这点。最起码在艺术当中是如此。这使想起马克·吐温经验，马克·吐温在掌握通过密西西比河方法之后，发现这条河已经失去它美丽——总会丢掉些东西，但是在艺术当中比较不受重视东西同时也被创造出来。让们不要再注意丢掉什，而要注意获得什。让们把这种过程当做再生方式，既不好，也不坏，事实就是如此。
们经过座叫马马斯城镇，约翰不肯停下来休息，所以们继续往前骑，酷热依旧当头，们骑进片荒地，现在们刚刚经过州界，进入蒙大拿州，路旁有标示告诉们这点。
思薇雅上下挥动手臂，按喇叭回应她，但是当看到标示，却点也不高兴，因为它给深深震撼，而他们却毫无感觉，他们不知道们现在是在斐德洛曾经住过地方。
们通过讨论古典和浪漫认知来介绍斐德洛，这似乎是很奇怪方法，但又是唯。如果描写他长相，或是他生活种种情状，似乎太过肤浅，而直接去面对他，那更是场灾难。
他是个疯子，如果你直接面对疯子，你所解就是他疯，这等于是根本不解他。要解他，你就必须从他角度看事情；如果你想要从疯子角度来看事情，那崎岖路是唯条去解他路。不然你自己看法会阻挡你视线。所以认为只有条路可以通到他那里，而且们幸好还有这条路可以走。
直在谈论这些分析、定义还有体
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