都之后，
次在地方考试时监考，曾写过首诗，表示对考生试卷上所表现
思想观念之呆板雷同厌恶感。
王安石《三经新义》也和他语言学样，往往带有佛教思想，新思想创见多，而学术根基浅。但是他却相信，在解释古籍思想和政治观念时，他之认为如何就必然如何。他《三经新义》糟不可言，他死之后就完全为人所遗忘，而且也本无存
。可是在他当权之时，则是科举考生人人所必读经典；考生意见如与宰相见解小有出入，便因之落第而有余。最为人所厌恨者，是此《三经新义》是在两年之内仓促编成；此书之正式开始编纂是在神宗熙宁六年（○七三）三月，由他小儿子和个政治走狗帮助之下编成，后两年出版。这本急就章，就定为儒家思想标准疏解，但每逢王安石对疏解有所改变，为应天下考生之需，新版本立即出现。考生人人知道，他们前途是全系于能做这个修正本应声虫与否而定。
这里不讨论王安石学问如何，苏东坡觉得实在难以容忍，因为苏东坡学问胜过他实在太多。不过现在也可以提提，王安石字源学之荒唐可笑，简直跟外行人样。在他《三经新义》之外，在当代学人之中，大家最愤怒事，就是王安石所引起讨论字源学怪风气。他字源学，只是字结构与来源研究，不是用比较方法，而是凭个人幻想。王安石相信这是独得之秘，是对学术上不朽贡献，至老年时犹苦研不辍，成书二十五卷。西方学者会解，旦学者任凭想象力纵情驰骋而不予以科学方法限制，就是不用汉人说经与清儒朴学方法，那他写二十五卷字源学真是易如反掌事。若施用幻想，则这部《幻想字源学》天可写十部。像王安石这样研究个字构成各种理由，为什
个字由某些偏旁组织起来就表示某种意义，那倒是容易而有趣。王安石字源说有五十条左右流传下来，都是供茶余酒后笑谈。苏东坡和王安石之间许多笑话，都是以此等语源学为关键。
苏东坡喜用“反证论法”。中文里有个“鸠”字，是“九”“鸟”合成。显然“九”字是表音。王安石不管语音学道理，只想从意义上找点趣谈。天，苏东坡和他闲谈时，忽然问王安石：“可是，为什‘鸠’字由九鸟二字合成呢？”王安石语塞。苏东坡说：“
能告诉你为什。诗经上有：
鸣鸠在桑，其子七兮。
七只小鸟加上父母两个，不是九个吗？”
“波”字是由“水”加“皮”而成，皮此偏旁表音。这个“波”字触动王安石丰富想象，他说“波”
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