政治危机等左右公众情趣或思想
运动相比，要低级得多，公众情趣
会被引向意象剧，会又被导向印象主义绘画，继又转向错综复杂德国音乐，进而又迷上简单明
俄国音乐；公众思想亦然，会引向社会主义，会又转向正义思潮，忽而是宗教力量反响，忽而又是爱国主义猛然觉醒——是艺术活动和政治危机等运动反映，而这种反映是深远、零碎、非确定性，它模糊不清，而且变幻莫测。其结果是，哪怕是沙龙，也难以用静止不变观点进行描绘，尽管这种静止观点迄今还直适用于特征研究，而实际上，种种特征本身也似乎卷入近乎历史运动中去。追求新奇情趣驱使着那些或多或少带有几分诚意，渴望解思想变化上流社会人士经常涉足可紧跟思想变化激流场所，促使他们自然而然地喜爱上某个迄今为止尚默默无闻女主人，她体现高级精神风貌，是其崭新希望化身，而那些长期以来直行使社交活动权力女子给人希望已经宛如枯萎不堪花朵，十分陈旧。既然她们长短之处已被他们摸得清二楚，那
，她们自然也就不再适应他们幻想天地。就这样，每个时代都体现在些新女性身上，体现在个新女性群体之中，她们与激发新奇心理东西紧密相连，似乎只在特定时刻粉墨登场，仿佛是从最近次洪水中降生于世前所未有品类，成为任何个新执z.府，新督z.府勾魂夺魄美女。然而，这些新女主人往往是些不为社交界所知妇人，因找不到更为合适宾客，长期以来将就着接待几位“难得知己”，犹如某些国务活动家，虽是开国元勋，但四十年来敲遍各家之门，却没有家大门为他们敞开。诚然，情形并非总是如此，当俄罗斯芭蕾舞轰动至极，蔚为奇观，巴克斯特、尼仁斯基、伯努瓦和斯特拉文斯基相继亮相之时，所有这些伟人女护主尤贝尔季也夫亲王夫人露面，头上戴着顶硕大羽饰帽，晃晃荡荡，巴黎女子从未见过这种帽子，竞相效仿，看她那样子，人们都以为这绝代美女象是俄罗斯舞蹈家们稀世珍宝，随其不计其数行装起运来；但是，每次“俄罗斯人”演出，
们都发现在她包厢里，有位真正仙女伴随在她身旁，这位仙女迄今尚不为贵族阶层所知，那就是维尔迪兰夫人，上流社会人士自然认为维尔迪兰夫人与贾吉列夫剧团道，不久前才抵达，可们可以告诉他们，这位太太其实早已存在，她经历过各个不同时期，经受过风风雨雨，不同是，这次经历首次导致转机，
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