列文还从来没有说过
句使他这样心满意足
机智言语。当安娜突然赏识这种想法时候，她容光焕发
。她笑。
“
笑，”她说，“就像人看见幅非常逼真画像笑起来样！您所说话完全描绘出现代法国艺术、绘画、甚至文学——左拉，都德——特色。但是也许总是这样，他们先根据想像假定人物来conceptions②，等到把切comCbinaisons③都安排好时候，又厌弃这些虚构人物，开始想出些更自然、更真实人物。”④——
①《圣经》新插图是法国画家古斯塔夫·多勒（1832—1883）所作，他画《圣经》插图于八六五年发表。托尔斯泰认为，多勒取材于《圣经》和《福音书》，把它们看做“熟悉主题”，“只关心美”，就是只追求对人物形象美学、而不是宗教处理。
②法语：构思。
③法语：布局。
没有见过达里娅·亚历山德罗夫娜；但是正在这时安娜自己开口说。
“跟伊万·彼得罗维奇刚刚在谈论瓦先科夫最近些绘画哩。您看见过吗？”
“是，看见过，”列文回答。
“不过请原谅，打断您话吧？您刚刚要说……”
于是列文问她最近见过多莉没有。
④据穆德英译本注：无论左拉，无论都德，那时都没有获得他们以后取得名誉和声望，但是即使在他们初期作品里，其中显然也有力求用严格现实主义手法来表现现实意图，托尔斯泰从中看出种对于长期统治法国文学艺术传统自然反抗。
“是，确确是这样，”沃尔库耶夫说。
“这
说，你去过俱乐部？”她对她哥哥说。
“是，是，这是怎样
“她昨天来过。为格里沙缘故，她很生那个中学校气哩。拉丁文教师似乎待他很不公平。”
“是，看见过他那些绘画。不过不大喜欢，”列文说，又回到她最初讲起话题上去。
列文现在讲话口吻点也不像今天早晨他谈话时那样呆板乏味。他和她谈言语都具有特别意义。同她谈话是桩乐事，而倾听她说话更是桩乐事。
安娜不但说得又自然又聪明，而且说得又聪明又随便，她并不认为自己见解有什不起，却非常尊重对方见解。
谈话转移到艺术新流派和个法国画家为《圣经》所绘新插图上去①。沃尔库耶夫责备那位画家把现实主义发展到粗俗不堪地步。列文说法国人比任何人都墨守成规，因而认为返回到现实主义是特别有价值事。他们认为不撒谎就是诗哩。
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