解现在、过去与未来
万丈雄心。按老派人士说法，它该叫做“之用之用之用之用”，是末节末节。
个人假如这样看待人类最高尚品行，何止是可耻，简直是可杀。而区区物品，却可以叫“之用”，和人亲近很多。总而言之，以自己为中心，只要好处；由此产生狼心狗肺说法，肯定可以把法拉第、爱迪生等人气得在坟墓里打滚。
在西方智慧里，怎样发明电动机，是个已经解决问题，所以才会有电动机。罗素先生就说，他赞成不计成败利钝地追求客观真理。这话还是有点绕。
觉得西方智者有股不管三七二十，总要把自己往聪明里弄劲头。为变得聪明，就需要种种知识。不管电磁感应有没有用，们先知道再说。换言之，追求智慧与利益无干，这是种兴趣。现代文明特快列车竟发轫于种兴趣，说来叫人不能相信，但恐怕真是这样。
中国人还认为，求学是痛苦，学海无涯苦作舟。学童不仅要背四书五经，还要挨戒尺板子，仅仅是因为考虑到他们承受力，才没有动用老虎凳。学习本身很痛苦，必须以更大痛苦为推动力，和调教牲口没有本质区别。当然，夫子曾说，学而时习之，不亦乐乎？但他老人家是圣人，和们不样。再说，也没人敢打他板子。从书上看，孟子曾从思辨中得到些快乐。但春秋以后到近代，再没有中国人敢说学习是快乐。切智力活动都是如此，谁要说动脑子有乐趣，最轻罪名也是不严肃——顺便说句，认为最严肃东西是老虎凳，对坐在上面人来说，更是如此。据所知，有些外国人不是这样看问题。维特根斯坦在临终时，回顾自己生智力活动时说：告诉他们，度过美好生。还有个物理学家说：就要死，带上两道难题去问上帝。在天堂里享受永生快乐他还嫌不够，还要在那里讨论物理！总来说，学习事，在人家看来快乐无比，而在们眼中则毫无乐趣，如同个太监面对后宫佳丽。如此看来，东西方两种智慧区别，不仅是驴和马区别，而且是叫驴和骟马区别。那东西怎
就没，真是个大问题！
作为驴子之友，对爱马人也有种敬意。通过刻苦修炼来完善自己，成为个敬祖宗畏鬼神、俯仰皆能无愧好人，这种打算当然是好。唯使人不满意是，这个好人很可能是个笨蛋。直愣愣地想什东西有什用处，这是任何猿猴都有想法。只有种特殊裸猿（也就是人类），才会时时想到“可能还不够聪明”！所以，不满意爱马人对这个问题解答。也
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