孩子相当地厉害，不但敢吵敢骂，而且动起手来，大学生还未必是个儿，那天真是令人意外老实。
立刻投身其中，问他们出
什
事，怪是这些孩子都不理，继续双唇紧闭，两眼发直，显出
种坚忍态度，继续向前行进——这情形好像他们发种集体性癔症。
有关癔症，们知道，有种声不吭，只顾扬尘舞蹈；另种喋喋不休，就不大扬尘舞蹈。不管哪种，心里想和表现出来完全不是回事。在北方插队时，村里有几个妇女有癔症，其中有位，假如你信她说法，她其实是个死去多年狐狸，成天和丈夫（假定此说成立，这位丈夫就是个兽*犯）吵吵闹闹，以狐狸名义要求吃肉。但肉割来以后，她要求把肉煮熟，并以大蒜佐餐。很显然，这不合乎狐狸饮食习惯。所以，实际上是她，而不是它要吃肉。至于“文化g,m”，有几分像场集体性癔症，大家闹和心里想也不是回事。当然，这要把世界阴面考虑在内。只考虑阳面，结论就只能是：当年大家胡打乱闹，确实是为保卫毛主席，保卫党中央。
但是说那些大学里男孩子其实没有犯癔症。后来，揪住个和很熟孩子，问出这件事始末：原来，在大学生宿舍盥洗室里，有两个学生在洗脸时相遇，为各自不同观点争辩起来。争着争着，就打起来。其中位受伤，已被送到医院。另位没受伤，理所当然地成打人凶手，就是走在队伍前列那位。这大伙人在理论上是前往某个机构（叫做校革委还是筹委会，已经不记得）讲理，实际上是在校园里做无目标布朗运动。这个故事还有另个线索：被打伤学生血肉模糊，有只耳朵（是左耳还是右耳已经记不得，但肯定是两者之）部分不见，在现场也没有找到。根据种阿加莎·克里斯蒂式推理，这块耳朵不会在别地方，只能在打人学生嘴里，假如他还没把它吃下去话；因为此君不但脾气,bao躁，急时候还会咬人，而且咬不止次。急于交待这件事要点，忽略些细节，比方说，受伤学生曾经惨叫声，别人就闻声而来，使打人者没有机会把耳朵吐出来藏起来，等等。总之，此君现在只有两个选择，或是在大庭广众之下把耳朵吐出来，证明自己品行恶劣，或者把它吞下去。听到这些话，马上就加入尾随行列，双唇紧闭，牙关紧咬，并且感觉到自己嘴里仿佛含块咸咸东西。
现在必须承认，没有看到那件事结局：因为天晚，回家太晚会有麻烦。
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