少与它们之间
共性
样重要。其实，就其运动研究本身来说，这种比较几乎什
都不能告诉
们。
与此类似，行为研究就其本身来说，同样什都不能告诉们，比如个人身心是如何呈现其“行为”。但是作为身心俱全们来说，
解身心却非常重要。此外，们通过观察和实际经历可以知道，个体与个体之间，其身心之差别可谓天上地下，而其中些个体，其身心之强大，可以而且确实极大地影响社会环境。在这最后点上，罗素与威廉·詹姆斯英雄所见略同，而且，要说，几乎每个人（斯宾塞行为主义信奉者们除外）都会同意威廉·詹姆斯意见。
按照罗素观点，历史变革原因有三：经济形势、政治理论、重要个体。他说：“相信，这三者缺不可；同时，三者中单独个是不能全面解释清楚历史变革发生原因。”
如此说来，假如俾斯麦和列宁幼年夭折，们世界将截然不同；正因为有他们，世界才成为如今这般模样。“历史尚不是门科学，只有通过歪曲和有意省略才能让它看起来像科学。”在真实人生中，生活究竟是如何日复日地过下来，人们是无法解释清楚。所以，只有在理论上才能说“人们宣称个人所做贡献，如今看来几乎等于零”，而在实际中，任何个人都是重要。当这个世界上有件事做成，请问究竟是谁做？是谁眼睛和耳朵在感知事物，是谁大脑皮层在思考，又是谁拥有积极情感和坚强意志去克服困难？显然不是什社会环境，也不是什群体——因为群体并不是个有机体，仅仅是个盲目、无意识组织。
任何个社会里，每件事情都是由个人来做。这些个人当然会受到当地文化深刻影响，古人图腾和道德观加上正确信息和错误信息起代代相传，并通过口传或书面文字方式保存在个体身上。但是不管个人从社会中获得任何东西（更准确地说应该是：不管个人从属于某个团体个人那里获得什东西，或从他人——无论是生者死者——编辑符号文献中获取什东西），他使用此物方式都是独无二，包括他独特感受、他生物化学构造情况、他体格和气质——这是别人无法代替。
科学解释再丰富，解释范围再广，也不能解释清楚这些不证自明事实。们务必记住，斯金纳教授视人为社会环境产物，但这个世上不是只有他人才能对人类做科学描述。这里便有人，乃是罗杰·威廉姆斯[6]教授，他对人类行为描述，不是将其抽象化，而是视其为身心共同作
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