两个类型
社会差异性，卢安在这个世界上是花费
十多年才算是理清这两个社会关系。当卢安理清关系后，感觉到非常无力。——在这个世界作为巨头发言非常容易，但是作为真正单体小民组成社会集群传达自己声音，很难很难——
话题回来，宇田和云念进行幕后谈话时候。
在北太平洋，深海基地中，
位身穿巫女服装女士正在素雅坐在这个整个海下基地中唯可以称得上是宽敞房间中。
这位女士代号“秩序”名妙茜，是浦东事件后，蛇部晋级神眷者。在外貌看起来比浅空要大，大约二十三四岁模样，但是其实上是浅空后辈，也是和
华夏再次出现开始重现。
春秋战国时期，动辄十万，二十万，甚至超规模长平之战。这是种极为可怕超级动员制度。这种动员力，要
民众是盲信，要是统治阶层做出足够取信于下层表现。由于汉代后豪强崛起，民众盲信越来越难。以至于这种超级动员制度在华夏很长段时间是看不到。——定程度是封建幕僚制度。
当然随着另条时间线文明近乎灭亡时候，这种制度在统治集团放弃幻想且务实时候，被用出来，最大规模发送基层力量。淮海战役对国民动员力度，直追战国后期。
而这种制度也造就后面百年时间，东亚大陆中国和边缘其他儒家文化圈国家，在民众文化方面有着明显差距——
商鞅立木，欲行新法，必须去信于民。高层专政权威，来源于基层默认高层政策正确性。
幕府则是，底层社会话语权根本不算数，只能靠着高层能说话算数能力，才能解决成社会问题。
即使是日本基层对高层严重不满，也只是想用下克上方式，威胁上层解决问题，而不是自己当家来解决问题。日本二二六事件，就是如此。日本政变军人能够威胁高层，却没法直接变为高层统治全国。最终失去高层（天皇）支持，直接政变失败。而中国文化军事力量在变革时期就展现出另种姿态——
这种文化差异，在方方面面都能体现。
在社会舆论上，日韩台湾社会媒体自媒体可以随便说，哪怕是造谣，说错，诽谤，后果也非常轻微，因为言论自由。但是说话可以不负责任，也代表着说话没有公信度。
在中国大陆，媒体和个人说话说错造谣，z.府会查，旦造成不良社会影响，直接刑拘。因为相对于日韩幕府式文化。在商鞅式文化下，传媒着者说话是能够造成社会后果，必须被有效管制，这看似伤害言论自由。但是中国民众言论是能够撬动利益板块——
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