可在神主
位置上，这
看是不合适。
余慈也曾偷师元始魔主，他很清楚地知道，神主视角，很大
部分是宏观视角。从宏观尺度来看，幻荣夫人与魔头，真都微不足道，真界幻荣夫人，
独特之处就在于，在真界这个“小范围内”，他掌控
生死法则，并且多方涉猎释、玄、魔等“超拔体系”内容，任何个体系中，都有他位置。
而且，他那几位“信众”和大批“准信众”，都是用正常法子，已经做不成，想从头再来。
其实，佛祖、道尊也好，元始魔主也罢，都有破解胎迷，转世重修法子，真界这重来，也不少，可是，这总有个机率问题——且非常之低。
余慈却能够依靠生死法则，帮助他们将机率大大提升。
而且，因为有心内虚空，有个独立法则体系雏形，也有心象物象转换过程，只要余慈愿意，他可以帮助任何人，洗去其在各自“超拔”体系中烙印，或曰负债，真真正正从头再来。
九法中“超拔”。
佛祖也好，道尊也好，元始魔主也好，都给予生灵超拔希望，也确确实实传下超拔体系。只要沿着他们体系路向上，就能从凡胎俗子，路而上，突破形骸、生命、精神极限，成就不可思议境界。
只不过，佛祖道尊在他们体系最后，给“涅槃”、“合道”选项，不敢说确证终极，但已经放开上限，且玄德永存，或因而成就。
元始魔主由于他自身局限，同样宏伟体系，最终还是梦幻泡影。其族类更攀附在这上面，谋图私利，所以，他被称为“魔”，在生灵心中盘踞亿万年，也没有超脱。
以余慈目前境界，去考虑佛祖、道尊、元始魔主差别，想到这儿，差不多就是极限，再往下想，也没什必要。
是，就是这样！
如果说，佛祖、道尊、元始魔主立下大框架，余慈就是在这个大框架下，找到个相对窄小，更注重功能性区域。
这就是余慈所能给出，以幻荣夫人为代表“准信众”又极为期待东西。
站在这个层面上思考，眼界放得很开，他之前想法又延伸开来。
亿万魔头、幻荣夫人，如果没有赵相山居中“缓冲”联系，确实是天差地别。
苛求真实，只会离真实越来越远。
初心立意，不过如此，过多则惑。
他现在要解决是，自己和佛祖、道尊、元始魔主不同地方在哪儿？
就目前来看，区别就在于，他没有那三位无上存在恢宏辽阔“超拔体系”，短时间内，也确确实实建不起来。
可是，他也有自己独特地方。
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