徒，这个国家必乱。用*恶之人去压制那些有良心
人，国家才能强。
换句话说，就是要用黑恶势力来统治民众，让民众屈从于流氓统治，接受任何不合理现状，这样民众才能越来越懦弱，越来越屈从强权。
因此，法家文化完全是建立在人性恶基础上，
提起性恶论者，大家都会想到霍布斯。因为霍布斯有句名言：“人对于人是狼。”然而在人类文化史上将人性恶推到极致，正是法家。
秦晖先生说，如果你认真读霍布斯，你会发现，霍布斯性恶论是有条件、有限定，主要讲是陌生人之间关系。霍布斯没有说过，熟人、亲人之间也相互是狼。
可是，韩非子却这样说过。
韩非子原话是什
呢？“夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。”意思是你不要相信任何人，连你老婆孩子都是在成天算计你。你宠爱某个妃子，但是你知道这个妃子怎想吗？她正成天盼着你早死，因为她现在正在受宠，她孩子有可能成为继承人。可是如果你再活几十年，她年老色衰，你就会移情别恋，她孩子也被冷落
，所以她没事就琢磨着怎给你下毒。妻子是这样，儿子也是这样。如果你立个太子，你以为他会感谢你吗？恰恰相反，他巴不得你早点死，他好早点接班。
这才是彻底性恶论者。韩非子认为，人性本恶，百姓自私自利而且愚蠢，所以最高统治者不能相信任何人，只相信三样东西：法、术、势。“以法刑人，以势压人，以术驭人。”
所谓“法”，就是指严刑峻法，严酷地对待百姓，运用好赏罚这个利益杠杆：不听话，狠狠打击；卖命，就给高官厚禄。所谓“术”，就是权术。韩非子说：“君以计蓄臣，臣以计事君，君臣之交，计也。”皇帝出于算计，任用大臣。大臣们也是出于算计，才给皇帝服务。所以皇帝和大臣关系，就是相互算计关系。君臣之间，“日百战”，天需要玩100次心眼，因此皇帝定要精于权术。所谓势，就是严刑峻法造成种威势，种恐怖气氛。这样就可调动起所有社会资源，达到富国强兵目。
这样理论，与贵族文化性格反差太大，在有着礼乐文明基础其他国家很难彻底推行。这就是法家理论在其他国家都遇到重重阻碍，变法都进行得不彻底主要原因。
但是秦国民族性却与法家文化拍即合。这点古人早已指明，《淮南子·要略》谓“秦国之俗，贪狠强力，寡义趋利。……孝公欲以虎狼之势而吞诸侯，故商鞅之法生焉”。秦国风气是贪婪、狠猛、残,bao，所以才出现商
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