[38]“中国古代文明不同于美索不达米亚文明,后者依赖贸易获取必需品和贵重物品,贸易对经济至关重要,也是政治体制形成的关键所在。而古代中国人主要依靠丰富的本地自然资源满足生业需求。”(刘莉、陈星灿:《中国考古学:旧石器时代晚期到早期青铜时代》,生活·读书·新知三联书店,2017,第415页。)
[39]刘莉、陈星灿:《中国考古学:旧石器时代晚期到早期青铜时代》,生活·读书·新知三联书店,2017,第412页。
[40]张光直:《考古学专题六讲》,文物出版社,1986,第23页。
[41]佛教寺庙是外来文化,道教也是后起的,不在此论之列。
[42]这样的话,夏朝的这种天下共主的地位就很不稳固。我们都听说过后羿射日的传说,据说后羿就一度取代了夏朝君主的统治地位。原来夏启死了之后,他的儿子太康继位。但是这个太康不怎么争气,能力比较差,于是东夷一个叫有穷氏的部落趁机西进,这个部落的首领就是那位著名的善射的后羿,他把太康赶跑,即位称王(后
郑州大学,2004。
[29]范州成:《从殷墟卜辞看血缘祖先崇拜的由来》,硕士学位论文,苏州大学,2005。
[30]范州成:《从殷墟卜辞看血缘祖先崇拜的由来》,硕士学位论文,苏州大学,2005。
[31]“萨满教”是在世界各地普遍存在的原始信仰,今天仍然遗存于中国东北、蒙古、北美、澳大利亚、北极因纽特人地带。张光直认为,“萨满式的文明是中国古代文明最主要的一个特征”。萨满“登天入地进行宇宙飞行”的观念和中国古代的“巫觋通天”观念一脉相承。商代文化中表现出大量萨满教的特征。商人起自东北(傅斯年《夷夏东西说》),商人的酒文化和占卜文化,明显地混合了萨满教和祖先崇拜。
[32]塞缪尔·E.芬纳:《统治史》(卷一),华东师范大学出版社,2014,第477页。
[33]刘学堂:《彩陶与青铜的对话》,商务印书馆,2016,第203页。
[34]王以欣:《古代中国与希腊罗马世界的通灵术——一个文化比较研究》,《外国历史研究》2018年第1期。
[35]塞缪尔·E.芬纳:《统治史》(卷一),华东师范大学出版社,2014,第111页。
[36]陈宣良:《中国文明的本质》(卷五),上海人民出版社出版社,2016,第90页。
[37]塞缪尔·E.芬纳:《统治史》(卷一),华东师范大学出版社,2014,第110页。