“周礼”中
“朝聘”“征伐”“会盟”等礼仪形式严密地控制着诸侯。这样，通过系统化分封制，西周社会建立起
真正意义上大
统统治，也就是所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
商代与周代还有个区别，那就是商代重鬼神，而周代信天命。
和古埃及样，夏商两代，鬼神是人们生活主宰。夏商两代鬼与神，基本都与祖先有关。甲骨文中经常出现“帝”或者“上帝”，用来称呼天上最高神灵。但是这个“上帝”并不是基督教神，而是商族祖先。因为甲骨文中，“帝”是花蒂意思，瓜熟蒂落那个“蒂”，也即祖先，部族根。
商代贵族认为，神，或者说上帝，是商族祖先，因此只保佑商族。神统治是不可能被人类推翻，所以他们只要好好祭祀，别让天上祖宗不高兴，就可以永远统治下去。所以商代统治者不太重视统治手段，只顾恣意享受，酒池肉林，醉生梦死，这从商代青铜器中那众多精美酒器就可以看出来。当然，还有种可能，就是商代君主如此沉迷于酒，与印第安祭司们沉迷于致幻剂样，都是追求“通神”种方式。
而周代则把上帝从商人上帝变成所有人上帝，从而创造“天命”这个说法。
周人推翻商朝之后，需要为自己这行为进行辩护，即为自己统治合法性进行论证。因此《诗经·大雅·文王》里说，“天命靡常”。上天或者上帝并不是商族个民族祖先，而是普天下各民族共同主宰。天下各族都是平等，哪个民族能入主中原，关键是看他有没有德行，获没获得天命。
当初商汤因为有德行，所以被上天选中当天子。然而商纣胡作非为，已经耗尽祖先道德资源。而周人因为有德行，所以成功地实现改朝换代。
然而周人既然凭借这套说辞夺取政权，这套意识形态自然就对周政权形成制约。既然天下各族都有可能获得天命，那
这就要求周朝统治者要自
约束，要好好干，否则就有可能被推翻。
这是周代比较重视政治文明个主要原因。《尚书》中《无逸》篇，是周公教导他侄子成王，具体内容是告诫成王不要逸惰，不要酗酒，否则就可能像商代那样因为失德而失去天下。
因此，周文化是具有g,m性、突破性、开创性文化。它把人命运主动权从鬼神手中夺回，掌握在人手中。世界上大部分古老文化都是宗教文化，人们沉迷于对上天之主侍奉之中，生都在为彼岸世界做准备。苏美尔人说，神创造人，就是为服侍神。如果你解中美洲
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