，财富永远受权力
支配，
旦没有权力做靠山，财富也很容易化为乌有。“在中国，穷而无告人处在官吏*威之下，他们没有任何诉苦申冤机会。”（斯当东《英使谒见乾隆纪实》）所以，对于中国人来说，“做官便譬如他宗教”。
而对于英国人来说，“实业”是他们致富基本手段，经济地位上升就自然而然能带来政治地位上升。当然，这过程需要对个人财产权绝对尊重。而对个人财产权保护是英国法律重要内容。英国人认识到，个人财产权是人类文明基本要素，也是自由社会基石。洛克就说，财产权与个人自由有着直接关系。财产权不是种物关系，而是种道德关系，种与因果关系相联系涉及预期稳定性社会关系。没有它们，人们在社会生活中预期是不可能。
在中国法律中，个人财产权却屈居政治权力之下。巴罗研究
中国法律后得出结论说：
中国所有有关财产法律确实都不足以给人们那种安全感和稳定感，而恰恰只有这种安全感和稳定感才能使人乐于聚积财产。对权势贪欲也许使他们对那些小康视而不见，但是那些大富却实难逃脱他人巧取豪夺……执法机构和执法方式如此不合理，以至于执法*员有权凌驾于法律之上，使得对善与恶评判在很大程度上取决于执法*员个人道德品质。
马戛尔尼结论与巴罗相似。他说，是专制主义摧毁中国人财产安全，从而摧毁所有刺激中国进步因素。进步只有当个人确信不受干扰地享有自己劳动果实时才能发生。但是，在中国“首先考虑总是皇帝利益”，因为“任何财产违反他主张是得不到保障”。马戛尔尼不否认中国存在着大土地产业，但他认为它们是通过不正当手段如“高利盘削和官职馈礼”所获取。它们是贸易或侵吞短暂积聚，而不是土地贵族或绅士产业。他写道：“在中国确切地讲没有世袭贵族。”
在那些推崇中国政治欧洲学者著作中，中国社会和平、稳定、井井有条直是他们赞美重点。他们认为，这说明中国是民权、人道所主宰理性王国。“人类智慧不能想出比中国政治还要优良组织”。（郑鸣谦《法国启蒙运动中“儒学”镜像》）
与传说中样是，英国人看到中华帝国政治秩序确实十分井然。
整个中华帝国整齐划令英国人惊叹不已：“自进入中国境内以来，在这样大地面上，切事物这样整齐划，这在全世界是无与伦比。”（斯当东《英使谒见乾隆纪实》）“这样多人口，这样广袤
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