代皇帝都不把大权特别是兵权交给汉人,这里面有着深远的考虑。这句话正是满族亲贵这种心态的典型代表。
而曾国藩要挑战的正是这样一条国家根本原则。
那么,曾国藩为什么要冒着毁家灭族的危险来干这样一件事呢?
首先是因为太平军不是普通的敌人。太平天国起义,与中国历史上所有起义都非常不同。它不仅是清王朝的敌人,也是整个传统文化的敌人。也就是说,如果太平天国建立了大一统王朝,则天下人不光要接受改姓易号的变化,同时也要接受与中国传统完全不同的异质文化的统治。
与曾国藩的屡败屡战不同,考秀才四次失利后,洪秀全就放弃了科举生涯,凭着一本传教士发给他的小册子,和自己发高烧时一个离奇的梦,创建了“拜上帝会”,然后到广西劝人敬拜上帝,劝人修善。道光三十年(1850)底,正当广西各教门纷纷聚众之际,洪秀全也在金田率领自己的教徒宣布起义。
中国历代农民起义,都是以本土宗教或思想为精神动力,但是拜上帝教的源头却是西方的基督教(虽然经过了洪秀全的创造性发挥)。历代农民起义从来没有有计划地消灭中国文化。但是为了统一思想,洪秀全却宣称中国传统文化均为“妖”书“妖”术,要焚毁所有中国经典,扫灭所有中国传统信仰。
所以太平军所到之处,必焚毁孔庙、毁掉神像、拆改庵院,“神佛像非毁坏,即搬去”(5)。遇到名寺古刹、书院、古迹、文物,或者焚毁一空,或者改作兵营、仓库、屠场。曾国藩后来在《讨粤匪檄》中说:
自古生有功德,没则为神。王道治明,神道治幽。虽乱臣贼子、穷凶极丑,亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜,不犯圣庙;张献忠至梓潼,亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官,毁宣圣之木主,十哲两庑,狼藉满地。嗣是所过郡县,先毁庙宇。即忠臣义士,如关帝、岳王之凛凛,亦皆污其宫室,残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛,无庙不焚,无像不灭。斯又鬼神所共愤怒,欲一雪此憾于冥冥之中者也!(6)
也就是说,自古以来,生时有功德者,死后会被尊奉为神;王道治理阳间,神道治理阴间。因此即使是乱臣贼子穷凶极恶之人,也往往敬畏神明。李自成到曲阜,不敢冒犯孔庙;张献忠到梓潼,也祭祀文昌帝君。而太平军却焚毁郴州的学舍、毁坏孔子的神位,两廊屋中供奉十位哲人之处,也是遍地狼藉。自郴州起,凡他们所经过的郡县,一定先烧毁庙宇,即使是忠臣义士,像关羽、岳飞等也都被污毁了庙宇,砍掉了神像的脑袋;其他的佛寺、道院、城隍庙、土地庙,更是没有一座