护军将军兼领交州大中正江思玄年过五十，以博学闻名，尤精于围棋，与范武子之父范汪俱列棋品上上品，弱冠时曾与丞相王导对弈，江思玄先旁观
王导与门客
局棋，提出让王导两子，王导知江思玄棋力高强，受让两子应该是合适，但王导为考校江思玄品识，故意不肯受让，王导位高权重，常人阿谀奉承还来不及，岂敢违逆，江思玄却说若不让子恐怕不好对弈，对弈亦无趣——
王导便受二子下局，还输给江思玄，王导认为江思玄不卑不亢具风骨，擢江思玄入丞相府为掾，很受重用。
东晋官场用人大多如此，讲究品藻和妙赏。
司马昱道：“就由本王先来考核陈操之——”问：“陈操之师从何人？儒经玄典哪部最为精通？”
他人皆坐，陈操之独立，答道：“操之幼时由先父、先兄启蒙识字，后拜葛稚川先生为师，不为炼丹修道，只为经世之学，后游学吴郡，得大儒徐藻博士教诲，学问增进，至于音律、书法和绘画，卫协先生、张安道先生、戴安道先生、小陆尚书、桓伊太守、顾长康都曾指点于
，受惠实多。”
司马昱道：“操之可谓转益多师——”对堂上诸人道：“诸位随意问难吧。”
德高望重尚书仆射兼领徐州大中正王彪之捻着白须，抬眼望着身形挺拔陈操之，说道：“毛诗大序有云‘情发于声，声成文，谓之音。’何解？”
陈操之足穿布袜，缓步行到王彪之身前，作揖道：“诗是乐之心，乐为诗之声，故诗乐同其功也，初作乐者，准诗而为声，声既成形，须依声而作诗，故后之作诗者，皆主应于乐文也，若夫取彼歌谣，播为音乐，或词是而意非，或言邪而志正，唯达乐者晓之，设有言而非志，谓之矫情；情见于声，矫亦可识。”
王彪之面露笑意，赞道：“妙解，非苦学深思不能至此。”转顾左右，说道：“陈操之通过考核，无异议，诸位且再问难。”
司徒府长史兼领兖州大中正袁耽对王彪之所问“情发于声”很有兴趣，说道：“《虞书》有言‘诗言志，歌咏言’，然则郑、卫之风，桑间濮上，靡靡之乐、涤滥之音，此亦为诗乐配合之准诗乎？”
陈操之走过去向朝袁耽施礼，又向坐于其父身边袁通点头致意，说道：“歌乃声之咏，诗乃言之志，诗与歌亦有别焉，所谓郑声*，声自为声，歌之调也，非诗也，调之*哀，虽庄雅无益也，听其声，不闻其词，其感人如此，非其词之过也。”
袁耽点头道：“此言是也。”亦不再问。
八州大中正，陈操之先过徐州、兖州这关，当即垂袖而立，静等下位大中正问难。
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