就自然明白
。如图：第
圈是
，第二圈是友，第三圈是他人，此心愿友得胜，即是第二圈。请问这第二圈，是大是小呢？孟子寻个字，与友字比较，即是在外面画个小圈来比较，说第二圈是个大圈。荀子寻个人字，与友字比较，即是在外面画个大圈来比较，说第二圈是个小圈。孟子以为第二圈是第圈放大而成，其路线是向人字方面扩张出去，故断定人之性善。荀子以为第二圈是由第三圈缩小而成，其路线是向字方面收缩拢来，故断定人之性恶。其实第二圈始终只有那
大，并未改变。单独画个圈，不能断他是大是小；单独种爱友之心，不能断他是善是恶。画圈之后，再在内面或外面画圈，才有大小之可言。因爱友而做出
事，妨害他人或不妨害他人，才有善恶之可言。
愿友胜不愿友败之心理，是种天然现象，乃人类之通性，不能断他是善是恶，只看如何应用就是。本此心理，可做出相亲相爱之事，也可做出相争相夺之事，犹之们在纸上画圈之后，可以在内面画小圈，也可以在外面画大圈。孟子见人画圈，就断定他定会把两脚规张开点，在外面画个较大之圈。荀子见人画圈，就断定他定会把两脚规收拢点，在内面画个较小之圈。若问他二人理由，孟子说：“这个圈，明明是由个小圈放大而成。依着它趋势，当然会再放大，在外面画个更大之圈。”荀子说：“这个圈明明是由个大圈缩小而成。依着它趋势，当然会再缩小，在内面画个更小之圈。”这些说法，真可算无谓之争。
发表厚黑学后，继续研究，民国九年，创出条公例：“心理变化，循力学公例而行。”并绘出甲乙二图，因知孟子性善说和荀子性恶说，都带有点诡辩性质。同时悟得：民国元年讲厚黑学，和王阳明讲致良知，也带有点诡辩性质。甚是诡辩呢？把整个道理蒙着半面，只说半面，说得条条有理，是之谓诡辩。战国策士，游说人主，即是用此种方法。其时，坚白异同之说甚盛，孟荀生当其时，染得有点此种气习，读者切不可为其所愚。是厚黑先生，不是道学先生，所以肯说真话。
力有离心、向心两种现象，人心理也有这两种现象。孟荀二人，各见种，各执词。甲乙两图，都与力学公例不悖，故孟荀两说，能够对峙二千余年，各不相下。们明白这个道理，孟荀两说就可合而为。孟荀两说合并，就成为告子说法。告子说：“性无善无不善。”任从何方面考察，他这个说法都是对。
人性本是无善无恶，也可说是：可
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
