百骸而出，是盲目
，故目好色，耳好声，身体肌肤好愉快，往往与脑之主张相违反。古代哲学家，如希腊柏拉图等，和中国程朱等，都是崇奉理智，抑制情欲。例如程子说：“妇人饿死事小，失节事大。”又把韩昌黎“臣罪当诛，天王圣明”二语，极力称赞，只要脑中自认为真理，就可把五官百骸置之死地，与,bao君之专制是
样。所以这样学说昌明时代，也即是君权极盛时代。后来君主打倒
，m;主主义出现，同时学说上也盛行情欲主义，纵肆耳目之欲，任意盲动，无所谓理智，等于政治上之,bao民专制。
们读历史，看出种通例：君主时代，z.府压制人民，同时哲学家即崇理智而抑情欲，m;主时代，人民敌视z.府，同时哲学家即重情欲而轻理智。
据上面之研究，可知身体之组织，与国家之组织是很相同，们返观吾身，知道脑与五官百骸是很调协，即知道：们创设种学说，必使理智与情欲相调协，不能凭着脑之空想，以虐苦五官百骸，亦不能放纵五官百骸，而不受理智之裁判。建设个国家，必使z.府与人民调协，不能凭着脑z.府之威力压制人民；而为人民者，亦不能对z.府取敌视行为。吾身之组织，每神经俱可直达于脑，故脑为神经之总汇处，与五官百骸，不言调协而自然调协。因此每人民之力线，必使之可以径达中央，中央为全国力线之总汇处，z.府与人民，不用调协而自然调协。能这样办理，即是合力主义，才可以救达尔文和克鲁泡特金两说之弊，而与天然之理相合。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
