“
们有基督教、佛教、伊斯兰教、拜火教什
。最有势力要数近代教
。也叫生活教。”（“生活教”这个译词也许不贴切。原文是Ouemoocha。cha大概相当于英语中ism(7)。Quemoo原形Quemal不单指“生活”，还包括“饮食男女”意思。）
“这说来这个国家也有教会、寺院喽？”
“那还用说。近代教大寺院是本国首屈
指大建筑哩。咱们去参观下好不好？”
在个温暖阴天下午，拉卟得意洋洋地陪道到这座大寺院去。果然，这是座比尼古莱教堂(8)大十倍巍峨建筑物，而且兼收并蓄所有建筑样式。站在这座大寺院前面，瞻仰那高耸塔和圆屋顶时候，甚至感到有些毛骨悚然。说实在，那真像是无数只伸向天空触角。们伫立在大门口（跟大门比起来，们显得多渺小呀！），抬头看会儿这座旷世大寺院——与其说是建筑，毋宁说它更近乎庞大怪物。
大寺院内部宽敞得很。好几个参观者在科林斯式(9)圆柱之间穿行。他们也跟们样，显得非常矮小。后来们遇见只弯腰驼背河童。
后果。”审判官培卟边重新点燃根烟卷，边应答着资本家嘎尔。
这时，音乐家库拉巴喀手里攥着诗稿，也说不清是对谁喊句：“好极啦！可以作支出色葬曲！”声音大得使们吃惊。
库拉巴喀那双眯缝眼儿炯炯有神。他握下马咯手，就直奔门口。不用说，这当儿左邻右舍大群河童都已经聚集在托咯家门口，好奇地朝房屋里张望。库拉巴喀把他们胡乱向两旁扒拉开，立即跳上汽车。汽车马达发动，转眼间已不知去向。
“喂，喂，不许看。”
审判官培卟代替警察把那大群河童推出门外，接着就把托喀家门关上。大概是由于这个缘故，房间里忽然鸦雀无声。们在片静寂下，在夹杂着托喀血腥气高山植物花香中商谈托喀后事。唯独哲学家马咯边望着托喀尸体，边呆呆地想着心事。拍拍他肩膀，问他：“想什哪？”
拉卟向他颔首致意
“在想河童生活。”
“河童生活怎啦？”
“不管怎说，们河童为能生活下去……”马咯面带几分愧色小声加上句，“总之，就得相信河童以外什东西力量。”
十四
马咯这番话使想起宗教。当然是唯物主义者，连次也没有认真考虑过宗教问题。这时为托喀死所触动，就开始琢磨河童宗教到底是什。当即向学生拉卟提出这个问题。
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