主持眼皮都未撩起，点
点头：“使君此话，乃是至理。只是敝寺言微，未必能劝阻那些游僧。”
这是要说法吗？梁峰淡淡道：“禁绝*祀乃是国朝法令。若有搅扰民心者，自当由官府禁除。”
这也是历代朝廷都在做
事情。鬼神崇拜自先秦起，
直未曾衰退，民间有颇多不合典制小庙，供奉更不知是哪路神仙。所以帝王常常要颁布发令，禁止这些类似邪庙东西。晋武帝就有明令：“除禳祝之不在祀典者”。作为并州首脑，梁峰自然能把那些不合心意东西，统统打为“*祀”。
这才是老和尚想要东西，他双手合十，念声法号。
比起这老家伙敏锐，旁竺法护就有些不在状况。他毕竟是个专心译经高僧，哪里能明白这两人话中之话？
平安色彩，倒是早早就引来众人瞩目。就连那些赶不上进城参佛，也会在家中立个塑像，祈求这季劳作，能落个好收成。
梁峰倒是没有等到佛诞日才登门，早早跟怀恩寺两位高僧坐在处。
“听闻有外来僧人，在闹市割肉剔骨，以博信众。不知两位法师可知此事？”
梁峰面色不怎
好看。自从竺法护来到晋阳以后，这里已经渐渐成另个佛教庇护所。各地因战乱出逃僧人，也陆续来投。登山门，拜在怀恩寺自然有，但是亦有些野僧，生出自立念头。
问题当时不论是僧还是道，都跟“巫”有颇为浓重关系。道士们用些抓鬼伎俩蒙蔽乡愚，圈养信徒。僧人们则喜好“割肉剔骨”这套自残噱头，当街剥皮亦能活蹦乱跳之类鬼事屡见不鲜。梁峰怎能任这些神棍荧惑百姓？
梁峰到不在意，和颜悦色对竺法护道：“此次佛诞，也当是大乘兴盛之始。自渡虽好，怎比渡人之
竺法护低唱句佛号：“使君有所不知，这些都是苦修之士，以身渡苦海。”
梁峰眉峰挑：“断发出世，可皈依佛门。断指断臂，剥皮割肉，难道能加深法力，登罗汉果位吗？他们供养何人，牺牲何在？难道佛祖是虎是鹰，需人肉偿之？！”
这话说得可就重，旁边主持轻叹声：“使君言重。只是这等苦修，更喜独自云游，非
等可控……”
“佛法传入中土，支类繁杂，才是祸源。”梁峰长叹声，“崇佛，终归是为世间百姓。若佛不慈，当依何处？怀恩寺乃是晋阳隆法之地，当溯本正源才是。”
这话说语重心长，老和尚身后侍立念法，眼中却闪出精光。这哪是针对那些云游野僧，分明是把并州境“道庭”立在怀恩寺中。他们颁布法，才是真法。只是这样，就能让怀恩寺流芳百世！
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