你看隔壁
隔壁，圣殿骑士团不也很在行吗？
这是宗教特性决定。
与此同时，勋贵作为最顶层大地主，聚敛最重，钱财最多，放贷也肯定是要放贷，甚至是城市乡村两路
起贷。
商人们自然不必多言，他们专业如此，只是往往在乡间竞争不过寺观、地主，所以般影响力在市井之中。
换言之，今日莫名过来这些人，终于找到
各自之间共同标签……封建时代高利贷者！
架构非常出色，放到小规模地区实验也极有成效，但在最终推行中虽然敛财成功，却在民生经济与政治道德上败涂地经济类法规。
甚至，整个王安石变法失败都逃不出这个青苗法。
而与此同时，所有人也终于明白，为什
官家要把和尚、道士、勋贵、豪商这些个乱七八糟群体聚在起，然后让这些人第批进入公阁。
须知道，按照经济基础决定切理论，到宋代，佛门和道门就不再是纯粹宗教团体。他们虽然还保持着基本宗教本能，也时不时搞些上层路线，可随着宗教在本土扩张到极致，儒释道三家合流，宗教理论也彻底本土化，偏偏寺观经济又渐渐豪强地主化，所以到底是把更多心思放到土地经营与扩张方向上。
而从这个角度来说，和尚和道士，基本上更像是大地主多些……所谓阶级属性渐渐取代宗教属性。
而《青苗法》这个法律，说白，就是朝廷来放高利贷，抢占高利贷市场，只不过名义上利率会低些，看起来对民生有利！
“官家！”
哄乱之中，有人咬牙出奏，打破沉默，赫然是之前支持对这些人下刀子，且态度激烈吏部尚书陈公辅。“切不可重行青苗法！”
“为何不可？”刚刚还在同阵线国子监祭酒陈康伯即刻出列抗辩。“《管子
不过，与般地主不同是，宗教特性又让他们天然具有更多货币聚拢功能……想想也是，谁家真把收来钱全换成金子用来塑金身啊？
里面灌铜，外面加层金粉就很有良心。
还有印刷佛经、地方商业会社活动，全都是公开向信徒收钱，什三七分账自不必多提，关键是哪次账目公开？
于是乎，信徒金子、银子、铜钱、丝绸、粮食渐渐塞满地窖。而闲钱在手，贪心作祟，不免又想着钱能生钱，就自然而然开始放起高利贷。
和尚和道士是地主阶层中放贷最积极那部分人，甚至绝大部分寺庙都有专业放贷功能，这就使得他们占据地主阶层放贷业务相当部分比例……只能说，古往今来，南北中外，洋和尚也好、土道士也罢，都是路货色。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
