考虑到读者
接受能力，以及自己目前水平，陈恪没有
上来，就给《大学》、《中庸》作注，只是将其从《礼记》中完整摘出来……甚至没有改变其段落次序，只是按照自己理解加
标点。
步子太大扯到蛋，这些事情要以后慢慢做，不把自己思想和朱子思想融会贯通，形成套适合华夏新儒学，陈恪是不会贸然注疏。
不过仅仅是这本加料《尚书伪经考》，就足以让他再次成为万众瞩目焦点。
汴京城、乃至大宋朝读书人，早就知道陈恪在经筵上讲《尚书》是伪经，但具体讲什
，却不得而知。许多人不服气，想要驳倒陈恪、捍卫道统，从而举成名。许多人纯粹出于好奇，想要看看到底是何高论，竟然对着皇帝和百官连讲月……
无论
重要，可以让
们知道，三代到底是什模样。但对于弄清先儒思想体系，却没什用处。因为这是记载历史书，且是与先儒无关历史。
同样道理，《春秋》意义也不大。《周易》主要是卜辞，是占卜之书。《礼记》是礼仪制度汇编。而《诗经》则是诗歌总汇……所以陈恪总结道，《五经》内容丰富而庞杂，表达意义不够集中、明确，无法形成完整思想理论体系。
那如何去弄清先儒思想体系呢？陈恪主张将《论语》、《孟子》和《礼记》中两篇文章《大学》、《中庸》，合并为《四书》。‘退《五经》进《四书》’，以便读书人更正确理解孔孟之道。
好吧，这都是朱熹观点，陈恪不过是将他事业提前百年。但这绝对不是简单照搬，而是次对中华民族思想重塑。
因为朱熹正是通过为《四书》作注，将自己思想注入到儒家经典中，从而使后世读书人，接受理学思想，使整个社会变成理学社会。
陈恪便是要抢在朱熹之前，用朱熹方法，把自己思想注入《四书》，使大宋朝读书人，接受自己思想，继而改变整个社会。
陈恪知道，这条路比辅佐赵宗绩抢皇位，还要困难百倍。让别人接受自己思想，并变成他思想，实乃这世上最艰难事情。但无论多难他都得做，因为老天爷把他送到这里，兴许就是为给华夏个重塑灵魂机会……
当然，陈恪也知道，此事非朱熹那样圣人不能为，至少以他目前水平，还是做不到。不过不要紧，就像他当年，明知道赵宗实是未来宋英宗，仍然敢支持赵宗绩和他争争样，陈恪从来不缺乏勇气和信心。
或者说，他天生就是个胆大妄为、自命不凡主，就不信有什是自己做不到……
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