不久，鲁恭王刘余为
扩建宫殿，强拆孔子老宅，从墙里发现
部竹简，经孔子后代孔安国辨认，发现是用古文字写
《尚书》，故而被称为古文《尚书》。自此之后，这两个版本《尚书》，究竟哪个是先秦真本呢？复杂争端就此开始。
在西汉，相信今文《尚书》人，占绝对优势，但到东汉，形势发生逆转，经过郑玄等经学大师倡导，古文尚书日趋风行，今文《尚书》却显得黯淡无光。到汉末魏初，古文派郑玄《尚书注》，不仅立于学官，而且风靡时，伏生所传今文《尚书》，则由于失势而流传日少，到西晋永嘉之乱以后，就彻底失传。
不久，又出现部标榜为孔安国真本伪古文《尚书》。这部伪书，不仅在短期内取得和郑注《尚书》并行地位，而且越来越得势，排挤郑注《尚书》。渐渐地东汉以来古文《尚书》也失传。
换言之，不管到底古文《尚书》是真，还是今文《
说，直接拉出去喀嚓事……
但这是在宋朝，在大家都认识到儒学式微，却又不知该如何补救时代。在这时，为重新构造起套管用思想体系，读书人怀疑切，否定切，早就把汉儒批得文不值，甚至许多人都在怀疑先贤，到底是不是真存在。
饶是如此，陈恪抛出此惊人之言，还是吓坏满堂百官，这是种世界观崩塌啊……
《尚书》是本记载虞、夏、商、周四代皇室文献书，关于三代最原始资料，都是出自于《尚书》。大臣们言必称三代，事必奉尧舜，已经成为他们思维定势。现在陈恪却说，《尚书》是伪书。你叫百官怎
接受？
要不是他之前证明《金縢》系伪作，只怕大臣们早就群起而攻之，但此刻，大家都沉默，必须要等他说出理由……
“爱卿，寡人是不是听错？”赵祯笑笑道：“你说《尚书》也是后人伪作？”
“是。”陈恪点点头，正色道：“至圣先师所作《尚书》，已经被秦始皇烧掉。后来幸存版本也已经失传。”
他便将自己理由，条条道来……
其实陈恪今天，之所以敢屡屡语出惊人，皆是站在后世巨人肩膀上。之前对《金縢》之文考证是这样，对《尚书》真伪辨析，也是如此。
在儒家五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。其真本在秦代焚烧诗书，以及秦末战火而亡佚。西汉初年，曾在秦朝担任过博士伏生，传出个《尚书》残本，先是流传于齐鲁民间，文帝时由晁错笔录，带回朝廷。因为这本书，是晁错用当时通行隶书写，故而被称为今文《尚书》。
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