古者宝龟而货贝，以海贝为币。安阳殷墟中，出土
很多。
只是随着滨海之民借助地利而搜集大量贝壳，随着贝壳采集得越来越多，自然而然地就没人使用。继而出现金币。这里
金，是五金金，金银铜铁锡。开采难，铸造也难，不会因多而贱。故而使用铜币，从周时，延续到金。
如今之所以铜贵钱贱，使得不法之徒融钱取铜，去铸造铜器，正好证明铜钱本身与实际价值无关，而只跟信用有关。否则钱币价格就不应该低于等量铜器。
而朝廷铸币，就有义务维持货币信用。
“昔年文潞公安抚陕西，有
官上书请废铁钱。事虽不遂，但谣言已传遍京兆府。市井之中，物价腾贵，而铁钱无人收用。文潞公使家人以绢四百匹至市上易铁钱，民间遂安，铁钱通行如初。他所做，也只是恢复铁钱信用。”
家人都很清楚，家里日用多有交换而来，用鸡蛋换米，用麦子换盐，用肉换布，例子太多太多。
但以物易物，并不是所有人都能找到合适交换对象，
缺是盐，多是铁，你缺是木头，多是酒，两个人没办法交换。
或许三人交换，甚至多人交换，也许能达成目标。但这样来，往往就会因为对手上货品价值不能达成致，而无法成功。参与进来人越多，达成协议可能就越小。就像根铁链，只要中间个环节断。那整条链子都作废。
所以为让更加复杂交换能够顺利完成，便有种特殊商品——钱，作为中间环节，用货换钱，再用钱换物就行。韩冈用两个很拗口自创名词，称之为般等价物，也称衡货，衡量商品价格货品。
但并不是圆形方孔才是钱。周时各国铸币，齐铸刀币，楚铸蚁鼻，秦为半两，外形各不相同。而作为衡货，也不仅仅是青铜、铁质钱币，粮食、丝绢、金银，都能拿来使用。就在如今，丝绢依然是通行度不下于钱币衡货，其贵且轻，商人多称之为轻货。
赵世将感慨着。不论这是不是示好旧党，韩冈利用文彦博为例证，在文章中把道理说得更为通透。而且秉承韩冈贯文风，都是论点、论据、论证俱全，
对于韩冈论断，毛永五体投地。因为例证随处可见。他见识过乡村里集市，有甚至是用鸡蛋来做衡货。梳子三个鸡蛋，发簪五个鸡蛋，十分常见。
之所以能派得上用场，因为这些衡货本身就具有价值，得到人们认同，也就是人们相信交易到手上衡货有价值。
所以说衡货本质便是信。
不过最常见衡货还是钱。
钱最早是贝壳。并非贝壳值钱，而是稀少。
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