今天他和苏颂在崇政殿和政事堂中所说
切，两天之内，就能传遍京城。十日之内，相州城中能涌进大帮子古董商。
研究碑文和篆刻金石学可是当下最热门学问之，别不说，跟韩冈过节极深吕大临在金石上造诣，就是第流。身在长安城边，只要有心，能得到古董数不胜数，将兴趣培养成能力，吕大临已经可以算是名流金石学专家。
金石这
热门，靠着那群有钱有闲士大夫赚钱商人也是不在少数。有些身家士人买些金石之物，或出钱拓印，这些开销，便是古董商们利润所在。
对于士大夫们来说，这是打开儒学源流把钥匙，对于那些贪心古董商来说，那是片金矿，而对于安阳百姓，也是谋生之外多
项赚钱买卖。
当殷商礼器逐出土，甚至司母戊大方鼎之类国器都从地里给抛出来，那时候，无论是天子，还是宰辅朝臣，都不可能再继续拖下去。
得也是。”苏颂点着头。
出自于《论语》这三句话，后两句确立后世王朝遵循周礼规则，切都仿效周礼中定制来，纵有差别，也是万变不离其宗。但前句，可就是圣人承认周制是参考夏、商二朝制度。
这里监通鉴，乃借鉴之意。所以文字、经籍和礼制源流必须要追本溯源这个主张，能从孔子那里得到足够依仗。
任何人想要反对韩冈论点，就必须先证明圣人话有错，或是用另外种与韩冈相逆却又还能让人信服解释来取代现有诠释。而且身为殷商孑遗孔夫子，有关夏商两代言论，还有更多。韩冈倒想看看，谁有这个本事，能有理直气壮理由来压倒圣人之言。
“不过这件事得尽快才行。”韩冈很是忧心，“消息现在传出来，就怕被人赶去相州通乱挖，想想洛阳和长安，那里古人坟茔都变成什样！”
西周祭器都少得可怜，能确定是商朝器物，皇宫
“天子可能还要多想想。”苏颂不便说赵顼坏话，也只能留在肚子里腹诽。
“此事虽是在意料之中，不过若是让殷墟受
连累，那韩冈可就是名罪人。”
韩冈声轻叹。看着珍贵文物被人盗掘，卖给那些像松鼠般只喜欢收藏士人或是富商，完全不去研究其中价值，最后在几百年上千年历史进程中散佚无踪，那可是让人惋惜之极。
《尚书》也好，《竹书纪年》也好，全都找不到原本，如今能看到，可全都是各方拼凑出来结果，使得许多地方让人不免有杜撰、伪作感觉。
但韩冈也知道，天子迟早会坐不住，根本不需要着急。
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