“没错，正是格物致知。韩冈
直主张
格物致知，与伯淳、正叔两位先生所言相异，专注于自然中细微之物，由小证大，道自器中出。虽说格局小
，但其胜在浅近，能让世人试便知。如此来，你当真要与其辩驳，就必须在器上取证据，否则就无法取信于世人。”
“……也不尽然。”想阵后，谢良佐摇摇头，“自汉至唐，经书释义本多歧，到如今都是各说各。要想分出个是非对错，要
从细微出来，要就是放大看。在细枝末节上，小弟承认确是无法跟韩冈相比。但韩冈条条地考订诸经中每句话，其实还是落入汉唐诸儒章句之学窠臼，只是看着手法有些不同而已，本质是样。”
“显道不是明白这个道理吗？就是因为这样才难办啊。”杨时笑起来，“经典千年传承，经多人传抄，加之年久散逸，总有错漏之处，韩冈就是盯着这些错处做文章。加之先儒以己意解圣人之论，也是多有错处，今儒对此说得太多，韩冈从中着手，也是想以此来宣扬他气学。”
“但论经书，须观其大略，察其要旨，寻究章句，并非正道！”
“自是如此。可世人眼光短浅者甚多，有几个能眼看到圣人本意，经书中要旨？”
“韩冈编药典，果然还是为气学。”
虽说是事先有所预料，但当真确认消息之后，杨时还是免不要重重地叹上口气。
韩冈在药典中推介自出机杼分类学，指正经书中谬误。这件事在儒林之中，掀起阵惊涛骇浪，兴起风波，并没有局限在东京城中，很快便向四面八方传播开去。
洛阳距离东京极近，得到消息也就隔区区三五日，对早就在推测韩冈用心程门弟子来说，正好是印证他们之前猜测。
“昨日伯淳先生赴司马君实之邀，据说正是为此事，”谢良佐道，“不知道伯淳先生和司马君实准备怎驳斥韩冈谬论。”
谢良佐长声叹，时不知该说什才好。
韩冈直叱《礼记》触犯程学逆鳞。《礼记》中《大学》、《中庸》两篇，是程颢程颐都很看重篇章，其代表是孔子、曾参、子思和孟子这脉道统传承。程学
“不能与韩冈就这些细节论辩。”杨时摇头道，“真要与他辩驳，那就落入他陷阱。”
“不知中立何出此言？”谢良佐疑惑地问着。
“敢问显道，气学中关节是什？”杨时反问。
“……若是韩冈这脉，当是格物致知。”
气学之中也有分歧，韩冈这脉与转投而来吕大临便不是个路数。程门弟子对气学之中纷争，看得也是比较清楚。
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