系辞曰形而上者谓之道，形而下者谓之器。
依气学之说，透镜折射光线
原理就是形而上道，是从世间实物中归纳出来道理，而千里镜、显微镜，就是这个道理重新反馈到世间结果，是形而下器。
道和器是
体，若只求形而上，那就是无根之木无源之水，空谈而已。而只注重形而下器，不注重归纳其中道理，那就只是个庸夫而已。
气学，或者说韩冈，直都在主张经世济用、明体达用、学以致用，不同词汇有
游酢并不是打算指责韩冈人品，只是想说他才智和城府。但看到两位同门都误会
，也不方便辩解。
“有韩冈主持，纵然张横渠仙去，但气学也是日渐昌盛，他回京之后，就算有公事耽搁，也必然能有所开创。”谢良佐岔开话题，叹声：“对手日增，时不
待啊。”
杨时没有半点担心：“气学其实自顾不暇。天人之论，犹如鸿沟般，韩玉昆跨不过、补不上。其实就是上元节宣德门外灯山，看着光鲜炫目，实则就是竹皮薄纸糊起来，戳就破，烧就着。要不是因为这点，吕与叔如何会转投而来？”
在杨时看来，别看现在气学给其他学派带来巨大压力，不过就未来发展来说，气学敌人就是其本身。如果没有个完整自洽体系，任何门学派都是很难传承和发扬——尤其是在竞争者如此之多情况下。
气学最大问题就是自然和天人之论割裂极为严重。承认天子受命于天，这是气学圭臬《西铭》中阐述观点，但这点是决然不可能从张载气之元说中得到证明，而韩冈主张自然之道更是让这个裂痕变得更深更大。
“韩冈对此避而不论，可躲能躲到什
时候？这是个大关节，避不得、让不得。要就是天子不再受命于天，要韩冈就得承认他自然之道有错。”
游酢却觉得事情没有那简单，以韩冈心术才智，不可能坐视这样巨大破绽不去弥补。何况张载诸多门人，也不可能就这样放着不管。
程门自号道学，眼下第大敌是控制士子们晋身之阶新学，但远期则必然是气学。韩冈用心长远，日后等他身登相位，自然会想方设法让气学成为国子监中教授学生课本，让其成为天下显学。
就如手上这只千里镜。韩冈直以来对天文星象只有只言片语，最多也仅仅是提及过日月星辰乃是由气而生宣夜说。但千里镜出现，让人们可以细观天穹，对日月星辰能够有着更加深入解。
组成显微镜和千里镜两种透镜都是他所创，而且还阐明原理。明其理，故而才有显微镜和千里镜。
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