说是三苏乃纵横家
流，那倒是污蔑
。苏明允所著
《权书》、《衡论》、《几策》，苏子瞻在参加制举前，上《进论》二十五篇，《进策》二十五篇，乃至苏子由在制举考试中，以道听途说之言污蔑仁宗，这桩桩事做出来，却都是在运用纵横术，以博功名。”
黄裳言辞变得激烈起来，“此外苏家父子错谬并不限于史论。苏明允有《易论》，说《易》之难明，乃是圣人故意为之。‘探之茫茫，索之冥冥，童而习之，白首而不得其源’。圣人之学难窥难测，如天之高，神之幽，故而世人尊圣人而不敢违。也就是说圣人是故弄玄虚，就像售符水巫婆神汉。这番言论，却把圣人看得浅。故弄玄虚，那是纵横术中条法门，岂是儒门正道？！贼眼里看人都是贼，此是例！”
折可适有些发怔，他还是第次见到黄裳如此激动样子。而黄裳通话砸出来，省悟过来之后，又自觉失态，道歉，坐下来喝茶。
道统之争，如生死大敌。从黄裳身上，就能看得清二楚。韩冈暗暗摇头，心中也有几分凛然。
前几日他刚刚收到苏辙对《春秋》几篇注解。本想着拿出来跟黄裳起评析。在《易》和《春秋》两经上，黄裳有着很高造诣。而且韩冈手上还有苏轼对《春秋》注释，正好可以将苏家兄弟二人观点起研读。但现在看黄裳模样，还是等过两日再说。
不过韩冈对苏轼经学观点印象更深，是他对《中庸》书大加批驳。而黄裳对三苏父子成见也来自于此。苏轼说《中庸》其书鄙滞而不通，汗漫不可考。又说《中庸》作者子思求圣人之道而不可得，所以“务为不可知之文”，也就说子思不懂装懂，然后故作高深，欺骗后世。而后人被其唬住，“相欺以为高，相习以为深”。
这与张门、程门乃至新学三家观点完全对立。但韩冈则有两三分赞同。他向主张大道至简，反对往玄虚里说话。把中庸当成行事准则就够，若是钻着字眼，沉湎于经传，跟皓首穷经汉儒也没两样。要明体达用，关键是实践在世间“用”啊！他要实践自然科学，当真要在儒门经典上花费太多功夫，可就走偏。
“苏氏父子，其谬甚明，倒也不用担心乱
正道。”韩冈慢条斯理地说道，“可虑者，干似是而非之言，似是而非之论。似是有理，使人难辨真伪。实则错谬，致人远离正道。”
折可适屏声静气，虽然有些不明白，但韩冈平淡语调中，却有种莫名压迫感。
“子曰：乡愿，德之贼也。乡愿何以为贼，‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠
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