……想拿来做证据，也许还是徒劳！
……
诸立从韩冈那里告辞出来，疗养院
事他并没有挂心多久。就算韩冈是免费施舍汤药，亏还是肖白郎。自家本钱在地皮上，在粮行上，还有乡中田地上，生药铺收益对自家来说只是略有小补而已。
转头他就得到
消息。昨天快入夜时候，从东京城相府来人，进县衙中。说是王家二娘子，也就是如今知县夫人，已经从关西到东京，特来通知，过几日就能到白马县。
“这情况就不对。”连诸霖都听出其中问题，“传递消息而已，在县中歇上
日又没什
关系，有必要赶得这急？昨夜到，今天早上就要赶回去。竟然还要准备马车？！”
奏上本，不是直接将之废除，就是另外加捐向百姓摊派，绝不会从*员俸禄中挤出钱来。
舍弃利益善行，从来就不可能长久，迟早会停止或是变质。
《孔子家语》中，曾有孔子批评弟子子贡番话。当时鲁人多被卖到外国为奴，鲁国由此定下法令，如果有人将在外为奴鲁人带回，将会给予相当数目奖励。但子贡带回名奴隶后，却推辞赏金。孔子听说后，就批评他这件事做错。
“赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？”——圣人所做事，都是用来移风易俗，通过教导而让百姓能够仿效，并非特立独行只有自己能做到。如今鲁国富者少而贫者众，若是赎人后领取奖励被认为是不廉，日后又还会有几人损害自己利益而去赎人？
而结果也正如孔子所料，“自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。”
“而且来人也太多，这等口信，个人来传还不够吗？”诸家老三也说着。
诸立点头
心专注于利益，当然不是件好事。但视利益于粪土，而将道德标准抬得过高，又会有几人能遵守下去？如今多少人高喊着君子不言利，可事实却是伪君子堆，真君子难觅踪迹。
堂堂宰相，为十万贯争夺寡妇。榜下捉婿，也是明码标价。说和做早就不是路！
韩冈始终秉持着有利才会有义想法，疗养院制度要面向民间，而不仅仅局限于军中，就必须成为项可以赚钱生意——医者父母心，但医生问诊都是要收钱，此亦是常理。
可就不知道他以此来推行疗养院制度时，会不会惹来片反对声。
毕竟《孔子家语》在考据中是被人指称为伪作，经史子集四部分类中，原属于经部，到此时则降入子部，不再视为记录孔子言行经典。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
