对于生老病死，张载看得很开。他现在所挂念
，就是不想身死而道消。
孙复过世，泰山之学不之传也；胡瑗去世，世间再无经义、治事二斋；李觏病殁，盱江学派虽仍有流传，但也渐次式微。
张载不想看到他用尽
生心力才开创事业，因他去世而变成陈迹。他还希望“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句，能随着他学派而发扬光大下去。
太上立德，其次立功，再次立言。
将著述留于后世，只是立言而已。但若能让后世儒者传**道，便是立功、立德大功德。
也可为先生之学做个护法。”韩冈对自己野心并不讳言。张载是君子，却绝非可以欺之以方。以师徒之亲，有话直说便可。
“若玉昆你当真能建功立业，那也是大善。若无朝堂上支持，关学脉，传承不远。”
张载非是慕于权势，但他很明白，没有权势辅佐，任何学派都长久不
，也光大不。要不然，夫子又何必游历诸国。
关学不似淮南学派，有王安石这个宰相撑腰，有整个新党势力为后盾，未来几十年，在士林中，传习王学必然是蔚然成风。除非有甚变故，让王安石名望尽丧。
关学也不似洛学。洛阳位于天下之中，大宋西京，文人才士咸聚于此。居于洛阳两个表侄，能与富弼、司马光交游。他们在交往过程中，必然能得到这干朝廷重臣宣扬。且两个表侄现今又在嵩阳书院中宣讲，传承数百年嵩阳书院，不是草创不过两载横渠书院可比。
诸生之中，以韩冈年纪为幼。说到传承关学脉，就算从年龄上，韩冈都确有这个资格。而且“欲以旁门近大道”这句话，他也是当真能说到做到。格致万物、究研物理，此说别出心裁，已经远远不同于二程理论，而是韩冈对自家之言饯行。不过，张载还是希望韩冈能在正途上也同样多下点功夫。
要想光大关学门楣，要韩冈本人有这份能耐，对经义大道都要
关学在大宋学术界地位，也就跟如今蜀学差不多，偏居隅，苟且而已。
为能将关学脉传承下去，张载绝不会矫情。
这几年来，张载直多病，尤其是肺，是个治不病。现在看似没有大碍，但自己身体自家最为清楚，并非药石可挽，只是拖日子，看看能不能多拖个几年。故而传说中药王弟子就在身前，张载也没多问句，甚至还要刻意离着看重弟子坐远点。
“存，吾顺事。没，吾宁也。”
《钉顽》篇中最后两句，说就是张载对生死之事看法——活着，顺天应人，死，只是安宁时候到。
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