涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁
凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。”
唐鉴翻到二十八日那
页，见上面写着：“昨夜梦人得利，甚觉艳羡。醒后痛自惩责。谓好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此。真可谓下流矣。”唐鉴面露欣色说：“好！就要这样不讲情面地痛骂，方才改得掉恶习。”说罢，转过脸来审视曾国藩，问：“足下昨夜所梦何事？”
“昨夜梦见何绍基放广东正考官，考完回来，得程仪五千两，皇上又
果能通，则诸经可旁及；若遽求专精，则万不能通经。比如老夫，生平所精者，亦不过《易》种耳。”曾国藩听镜海先生这番话，有昭然若发懵之感。
“古今学问，汪洋若大海，弟子在它面前，有如迷路之孩童，不知从何处起步。”关于检身、读书，曾国藩思索多年而不得要领，唐先生居然八个字就为其提纲挈领。在唐鉴面前，曾国藩深觉自己学问浅陋，他继续请教，“先生，请问这为学之道？”
“为学只有三门。”国藩
提问刚落，唐鉴便以明快简捷语言作回答，“曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管窥而蠡测；文章之学，非精于义理者不能至。”
“经济之学呢？”心想要经邦济世曾国藩急着问。
“经济之学即在义理中。”唐鉴答复明确而肯定。
“请问先生，经济宜如何审端致力？”
“经济不外看史。古人已然之迹，法戒昭然。历代典章，不外乎此。”
经唐鉴逐指点，曾国藩于学问之道和修身之法似乎下子全明朗。唐鉴又告诉他，督促自己修身最好办法是记日记，并说倭仁在这方面用功最笃实，每日自朝至寝，言行，坐作饮食，皆有札记，或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。又说自己记日记如实，决不欺瞒，夜晚与老妻亲热，亦记于日记中。曾国藩听后心中暗自发笑，也佩服老头子诚实不欺品德。
自从跟着唐鉴学义理之学后，曾国藩开始对自己言行严加修饬，并立下日课，分为主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、记茶余偶谈、自作诗文数首、谨言、保身、早起临摹字帖、夜不出门十二条。又作《立志箴》《居敬箴》《主静箴》《谨言箴》《有恒箴》各首，高悬于书房内。朋友们见，无不钦服。
这天，曾国藩带着日记，又去碾儿胡同谒见唐鉴。唐鉴审读他日记，见满纸都是痛骂自己不成器话，很是满意。翻到二十二日日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。
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